曹参、王翦、陶潜用一生证明：“致虚守静” 是成大事的共通密钥

《道德经》言 “致虚极，守静笃”，世人常误作消极遁世之语，实则不然。“虚” 是涤荡杂念的澄明，“静” 是锚定本心的定力，二者相济，乃古今成大事者的共通密钥。观华夏史册，从庙堂理政到疆场决策，再到尘俗守心，“致虚守静” 的智慧处处可见，今择三例，探其真义。

一、萧规曹随：庙堂的静守之智

汉初，萧何定典章、安百姓，天下初定。及萧何病逝，曹参继任丞相，却终日饮酒，不更旧法。臣僚质疑，惠帝亦责其怠政。曹参对曰：“陛下不及高帝，臣不如萧何。高帝与萧何定天下，法令已适民情，今陛下垂拱，臣等守职，不扰百姓，方是正道。”

彼时百姓历经战乱，最忌政令频改。曹参 “虚” 去立新政、博美名的私欲，“静” 守与民休息的根本，恰是 “致虚守静” 的庙堂实践。数载间，汉初经济复苏，为文景之治筑牢根基 —— 所谓治国，有时 “不折腾” 的静，比 “多作为” 的动更有力量。

二、王翦持重：疆场的虚怀之谋

战国末期，秦王欲伐楚，李信称二十万兵足矣，王翦却坚持需六十万。秦王笑王翦老怯，用李信，果遭大败。秦王悔悟，亲请王翦，王翦仍执六十万兵之议。出师前，他屡求田宅，左右不解，王翦道：“秦王多疑，今予我举国之兵，我多求田宅以示无反心，方能专心伐楚。”

伐楚途中，楚军屡次挑战，王翦却坚壁不出，每日令士卒休养操练。待楚军懈怠，他才挥师出击，一战破楚。王翦 “虚” 去急功近利的浮躁，“静” 待战机成熟，以 “守静” 避祸，以 “致虚” 成事 —— 所谓用兵，有时 “沉住气” 的虚，比 “猛冲锋” 的刚更能制胜。

三、陶潜归园：尘俗的守真之境

东晋末年，官场腐朽，陶渊明任彭泽令时，郡督邮至县，吏属劝其束带迎见。渊明叹曰：“吾不能为五斗米折腰，事乡里小人！” 即日解印辞官，归隐田园，写下 “采菊东篱下，悠然见南山” 的名句。

彼时士大夫皆逐功名利禄，陶渊明却 “虚” 去仕途荣华的诱惑，“静” 守质性自然的本心。他虽居陋室、耕薄田，却得内心澄明 —— 所谓处世，有时 “敢放下” 的虚，比 “强攀附” 的争更能守真。

萧规曹随的守成、王翦持重的待机、陶潜归园的守真，虽境遇不同，却同显 “致虚守静” 的真义：它不是不作为的躺平，而是清醒的坚守；不是无追求的空寂，而是明智的取舍。

今日之世，浮躁盛行，若能学古人 “致虚” 以去杂念，“守静” 以定本心，便能在纷繁中辨方向，在喧嚣中得安宁。这穿越千年的智慧，仍是今人处世的良方。