远古迷团：从太阳崇拜到度量星空

中国有着五千多年悠久的文明史，有着不同于其他国家的源远流长的思想与信仰传统。然而，由于历史太悠久，留给我们的远古谜团也很多，例如：中国历代史籍皆用星宿及度数来表示地理位置，这是否科学？20世纪的疑古派认为“三正”“五行”是汉代刘韵伪造插入古籍，从而导致古籍不可信从，这种观点是否正确？“三皇”“五帝”与“三正”“五行”是什么关系？“河图”“洛书”是干什么用的，它是否是封建迷信？这些问题皆可称为千古之谜。这些思想与传统从何演化而来，长久以来不是太清楚。随着考古工作的开展，研究者逐渐增多，取得了不少成绩，但千古之谜太多，不是短期能解决的。笔者长期研究中国文明起源，收集到大量史前信仰与宇宙观的资料，又发表过对以上各类谜团的研究论文，于是决定与屈谱、刘玉亭一道写成本书，以期对本课题尽绵薄之力，并将过去零散的论文系统呈现，以方便读者，并利于学界的继续研究。

本书也是国家社科基金项目“中国南北两大生业区早期文明进程比较研究”结题内容之一。笔者将结题成果分成两大部分，并分别增补一些前期成果或新研成果汇聚成两部姊妹著作，将生业及社会组织的演进以及结题后加写的关于西亚早期社会组织演进的20余万字合为《生业与文明——中国南、北及西亚上古社会组织演进比较》，将有关思想信仰及宇宙观的内容以及部分前期成果、新研成果合为本书。

本书主要研究现中国境内新石器至先秦文字时代先民的信仰与宇宙观。信仰是建立在宇宙观基础之上的，有什么信仰就必然有什么宇宙观，反之亦然，二者常交织在一起。新石器时代信仰又常常与神联系在一起，因此，此时段的原始信仰与宇宙观是本书的重要内容之一。随着认识能力的提升，人们开始慢慢摆脱神的束缚，出现了对科学的追求。至先秦文字时期，在天文、历法、地理、医学、数学等众多领域出现了崭新的时间观、空间观、人神观及新的信仰，从文献记载可以窥见这些内容，因此，先秦文字时代的宇宙观与信仰是本书的又一个重点。在研究了这些之后，再对其演变规律进行总结与归纳。

具体来说，本书包括如下三方面的内容与特色：上篇，分地区、按时间先后梳理了距今大约一万年至文字时代前夕信仰与宇宙观的演变，以及分阶段演变的特点。本书以地下考古遗存为基本史料，主要呈现地下遗存所表明的信仰与宇宙观的大体演进过程，而非很细致地叙述各种信仰及宇宙观现象的详细情形，少引国外或民族学的实例以求解释，因为任何国外的或民族学的信仰及宇宙观遗存虽然有类似之处，但不一定完全等同。尤其是中、西方之间，存在信仰和宇宙观方面的巨大差异，用彼来说此，虽然有时也可通，但并不一定就是事实本身。因此，本书主要展示反映信仰与宇宙观的地下遗存自身所呈现的演进规律，不对其作过多解读。

中篇，分专题讨论自文字出现以后至秦朝统一时段的时间观、空间观、人神观。主要讨论“三正”“五行”“河图”“洛书”等历法理论和时间观念，星宿与地域对应的空间观念，人帝与“三正”“五行”的比附关系，三王、五帝、九皇、六十四民等观念。通过探索先秦文字时代的这些宇宙观，笔者发现，当时已经进入了科学时代，尤其是用星宿及度数来表示地理位置的方法十分科学，用河图与洛书的数据来计算历日的方法十分简单明了，用天、地、人三种参照物来确定一年的起始，反映了人们可从不同的角度制定不同的历法。

下篇，对上古信仰与宇宙观的演进规律进行探索。笔者讨论了中国古代神秘文化的起因与作用，太阳鸟旋纹与太极图像的渊源，道教乘跷术的起源与演进，龙凤文化的起源及其与华夏文化的关系，探索中国各地信仰与宇宙观的共性、规律及差异，探索各类宇宙观及信仰的流变倾向；同时还探讨了动画思维的产生过程。

在上篇中，对一些具体问题也提出了一些新的见解，如：认为贾湖遗址出土的龟壳与叉形器和宗教无关，应是猎狩工具；澧县八十垱出土的8000多年前的土墩应是目前所知中国最早的祭坛，而该遗址的海星状房址不应是宗教建筑；石峁古城皇城台南夹道不排除是一个祭祖及诸神的大殿或院落的可能性；牛河梁红山文化“女神庙”并非女性崇拜，红山文化早已进入男性为尊的时代；良渚文化出现了天坛与地坛的雏形。中国与世界各早期文明一致，先有自然崇拜，在自然崇拜中，先有太阳崇拜，再有动物崇拜。中国的太阳崇拜主要出现在稻作地区，中国的动物崇拜不是崇拜一般的动物，而是加上一些神圣色彩的动物神。之后，中国更具特色的信仰与宇宙观是对祖先（首领）的信仰与崇拜，这构成了中国数千年信仰的特色。古云：“得天之道者为帝，得地之道者为三公”（《吕氏春秋·恃君览》），与星宿“中宫”寿星之次对应的“中土”“冀州”（即郑州及附近至湖南省一带的地域，如图8-2）的先民在数千年来对星宿进行了祭祀与观察，“得天道”，也最终成为中国文化的核心区域。

在中篇几个章节中，对“三正”“五行”“河图”“洛书”、星宿与地域的对应、天帝与人帝等内容作了全新的解读。认为“三正”“五行”“三皇”“五帝”原本是历法理论；“五帝”之名原本是历法术语；“五行”是一年阴阳二气消长的五个时段（五节），是古代司历的必备要素；“三正”是以天、地、人为参照物而确定年首的司历方法；“河图”“洛书”则是计算历法的工具，是中国先民的科技。星宿与地域的对应完全反映了星宿与地域的经纬度的对应关系，是十分科学的，先民以星宿位置来表示地理位置也是十分科学的创造发明。人间的“五帝”“三王”是比附“五行”“三正”的，并随时代而变更比附对象，是一种变动的理念，宜以司马迁“究天人之际，通古今之变”的精神来研究中国上古历史。

下篇的第十章，我们讨论了神秘文化对中国和谐社会的作用，认为中国上古很多神秘的文化，其实质是上古时代对政治特权或知识产权的保护；龙凤文化源于南方的鷩雉崇拜。在第十一、十二章还讨论了太极纹、人骑兽升天、动画思维等多源于新石器时代，认为良渚文化神徽应是人骑龙凤的图像。在对几个专题进行研究的基础上，对先秦时期中国先民的早期信仰与宇宙观进行了总结与归纳，梳理了各文化区的共性与差异以及史前各信仰与宇宙观的流变倾向。其中包括对太阳、星象、八角星符号等的崇拜及向天文历法、道学的流变倾向；祭坛、葬俗、巫觋、占卜、“五行”等向礼制、儒学的流变倾向；宇宙崇拜向天圆地方、旋转纹向循环运动的哲学思想流变的倾向；信仰向文字、绘画、雕刻、音乐等的流变倾向；龙凤崇拜向真龙天子崇拜的流变倾向，等等。总结了中国前文字时代信仰的主要特征；信仰演进阶段性与文明演进阶段性的相关性；早期信仰的区域互动与多元一体民族形成的过程与机制，巫觋与政治及医学等科学的关系。

《从太阳崇拜到度量星空：中国上古信仰及宇宙观演进研究》

刘俊男 屈谱 刘玉亭 著

定价：158.00元

本书主要研究新石器时代至战国时期中国主要文化区信仰与宇宙观的丰富内容与演进规律，并以此探寻中国特色文化的源头。认为各地新石器时代精神文化有诸多共性，也各有特征。先秦时期已经创立以“三正五行”“河图洛书”为代表的科学的时间观、星野与州域对应的科学空间观，以及以“五帝”为代表的人神观，这些观念已达到信仰的高度。中国传统的信仰与宇宙观多可追溯至新石器时代。

作者简介

刘俊男，博士，重庆师范大学历史与社会学院二级教授，历史系原主任。重庆市学术技术带头人。中国社会科学院古代史研究所与重庆师范大学等共建的中国古代文明与国家起源研究中心副主任、秘书长。重庆师范大学中国古代文明与国家起源研究所所长。主要研究文明起源与演进、新石器时代考古、先秦史等。

屈谱，兰州大学历史文化学院博士研究生，研究方向为早期道教史、艺术考古等。已在《中国文字研究》等刊物上发表十余篇论文，主持甘肃省项目、兰州大学项目各一项，参与国家社会科学基金项目一项。

刘玉亭，重庆财经学院新媒体艺术学院讲师，教研室主任，从事数字媒体艺术、美术考古等研究。在《南方文物》等刊物发表学术论文十余篇。主持省部级项目两项，参研国家社科基金项目、省部级教科规划项目等多项。