藏在古诗词里的秋分！

#今日秋分， 愿生活恰如其分！ 愿你我: 只生欢喜，不生忧！#​秋分，第十六个节气，秋季的第四个节气。《月令七十二候集解》说：“分者，半也。此当九十日之半，故谓之分……正阴阳适中，故昼夜无长短。”秋分第一候“雷始收声”；第二候，“蛰虫坯户”，第三候，“水始涸”。

1、《寄陆子和》

明•宗臣

江门一别又秋分，何处风烟不忆君。

久客衣裳鹑自结，旧游尺素雁为群。

十年世路雕青鬓，三叹斯人卧白云。

羽翼南溟最相近，未须重勒北山文。

【赏析】本诗中通过秋景的渲染、自身客居困顿的写照，以及对友人高洁品格的赞叹，抒发了对挚友陆子和的深切思念之情。全诗语言凝练，意境苍茫，将离愁别绪与人生感慨融为一体，展现了明代士人深厚的情谊与超逸的襟怀。

首联“江门一别又秋分，何处风烟不忆君”，以时节变迁起兴，点明自江门别后已至秋分，而无论身处何地，面对怎样的风烟景致，诗人无时不刻不在思念友人。秋分的萧瑟与别离的怅惘相互映衬，奠定了全诗深沉的怀思基调。

颔联“久客衣裳鹑自结，旧游尺素雁为群”，转而描述自身久客他乡的窘困境遇。“鹑自结”化用“鹑衣百结”的典故，形容衣衫褴褛，生活困顿；“尺素雁为群”则暗用鸿雁传书的意象，既表达了对往日同游时光的追忆，也流露出渴望音信相通却难遂其愿的无奈。

颈联“十年世路雕青鬓，三叹斯人卧白云”，将时光流逝之叹与对友人的倾慕相结合。“十年世路”可见漂泊之久、人生易老；“雕青鬓”更显风霜侵染之痛。而“卧白云”一词，既是对陆子和高卧云山、超然世外之姿的想象，也暗含对其隐逸情怀的赞叹。“三叹”之中，有对友人选择的敬意，也有对自身羁绊的感慨。

尾联“羽翼南溟最相近，未须重勒北山文”，以豪逸之笔作结，将情感推向高潮。“南溟”典出《庄子·逍遥游》，喻指远大之境；诗人谓彼此虽相隔千里，但心志如同鲲鹏之翼，共趋南溟，精神相通。末句反用“北山移文”之典，断言二人志洁行高，无需如周颙般假隐求名，进一步强化了对友人品格的信赖与自勉之情。

此诗妙在虚实相生：时间上交织别时与当下，空间上融汇客途与云山，情感上兼有困顿之叹与超迈之志。宗臣以苍劲的笔力，将个人命运感怀与友朋相知之情提升至对人生境界的共思，使这首寄友诗呈现出深广的意蕴与高远的格调。

2、《秋分日忆用济》

清•紫静仪

遇节思吾子，吟诗对夕曛。

燕将明日去，秋向此时分。

逆旅空弹铗，生涯只卖文。

归帆宜早挂，莫待雪纷纷。

【赏析】《秋分日忆用济》是清代女诗人紫静仪的一首深情怀人之作。诗中通过秋分时节的萧瑟景象，抒发了对远方亲人的深切思念与担忧，并暗含劝归之意。

首联“遇节思吾子，吟诗对夕曛”，直抒胸臆，点明因逢秋分节气而思念远方的儿子（或友人）。“夕曛”二字勾勒出黄昏时分诗人独对残阳的孤寂场景，为全诗奠定深沉的情感基调。

颔联“燕将明日去，秋向此时分”，巧妙结合物候与节气。秋分日正是燕子南飞、阴阳平分之时，既写实景，又暗喻离别与时光流逝的无奈，自然过渡到对游子境遇的牵挂。

颈联“逆旅空弹铗，生涯只卖文”，借用冯谖弹铗的典故，想象对方羁旅他乡、怀才不遇的窘境。“空”“只”二字透露出对其清贫生活的深切怜惜。

尾联“归帆宜早挂，莫待雪纷纷”，以殷切叮嘱作结。“雪纷纷”既指严冬的艰难，更象征人生暮年的孤寒，言语朴实却饱含慈母般的忧思与温情。

全诗语言简练而意蕴丰厚，将节气特征、典故化用与情感表达自然融合，在萧瑟秋景中寄托了绵长深挚的牵挂，展现了清代女性诗歌婉约而沉潜的艺术魅力。

3、《宿沅江驿楼时秋分夕》

清•宋聚业

沅水三更月，燕山万里云。

梦随天共远，人与序俱分。

风景殊蛮落，音书断雁群。

可堪秋节半，兰畹正清芬。

【赏析】这首五言律诗，描绘了秋分时节羁旅沅江的孤寂情怀与思乡之切。

“沅水三更月，燕山万里云。”

首联以对仗起笔，勾勒出南北相隔的时空画卷。“沅水”与“燕山”地理遥隔，“三更月”与“万里云”形成时空交错，暗示诗人身处沅江之畔，心系远在燕山的故乡。月光清冷，云海苍茫，奠定了全诗寥廓而孤寂的基调。

“梦随天共远，人与序俱分。”

颔联直抒胸臆，写梦境随天地延伸至远方，而人却与时节（秋分）一同陷入分离的怅惘。“分”字双关，既指秋分昼夜均分，又喻指人与故乡、亲人的隔绝，巧妙契合节气与心境。

“风景殊蛮落，音书断雁群。”

颈联转向眼前异乡风景：“蛮落”指南方荒僻之地，风俗景物与中原迥异，更添疏离之感。音书难通，连北归的雁群也未能传递消息，暗用“雁足传书”典故，反衬出孤绝无援的处境。

“可堪秋节半，兰畹正清芬。”

尾联以景结情：正值秋半时节，本是兰花香溢之时，却因漂泊在外而无心赏玩。“可堪”（岂堪）二字透出无奈，清芬的兰畹与漂泊的愁绪形成反差，愈显诗人对故园安宁生活的向往。

全诗紧扣“秋分”时序，将自然节令与羁旅之思深度融合。空间上以沅水、燕山拉开张力，时间上以三更月、秋节半渲染孤寂，意象清冷而情感沉郁。尾联以乐景写哀情，更见乡愁之深。诗人通过虚实相生的笔法，展现了中国古代文人漂泊中的时空感知与生命况味。

4、《秋分夜对月》

宋•杨公远

屋头明月上，此夕又秋分。

千里人俱共，三杯酒自醺。

河清疑有水，夜永喜无云。

桂树婆娑影，天香满世间。

【赏析】《秋分夜对月》以清丽笔触绘就秋分月夜图，意境空明辽远。

首联“屋头明月上，此夕又秋分”以明月攀升的动态画面点明时节，既具日常烟火气（“屋头”），又暗含光阴流转的哲思。“又”字凝练道出对春秋代序的敏锐觉察，平淡中见深意。

颔联“千里人俱共，三杯酒自醺”巧妙融合空间与情感：月辉普照千里，牵起人间共情，而独酌微醺之态又与天地清辉形成张力。既显孤寂，亦含超然，苏轼“千里共婵娟”之意在此焕新趣。

颈联“河清疑有水，夜永喜无云”以错觉写极致清澈——河床透明似无水，夜空澄净无一云。“疑”与“喜”二字渗透主观情思，使物理之境升华为心灵之境，堪比王维“空水共氤氲”之妙。

尾联“桂树婆娑影，天香满世间”借月宫桂树之典，却以“婆娑影”赋予其人间灵动感。“天香”既指桂花馥郁，更隐喻月光如水、秋气清冽的宇宙气息，打通视觉与嗅觉，营造出通感式的圆满境界。

全诗承袭中秋诗词传统而别开生面，语言简淡却意蕴层深。在“秋分”这一阴阳平衡的特殊时刻，诗人将个体体验融入宇宙节律，展现出天人合一的东方美学精神。

5、《夜喜贺兰三见访》

唐•贾岛

漏钟仍夜浅，时节欲秋分。

泉聒栖松鹤，风除翳月云。

踏苔行引兴，枕石卧论文。

即此寻常静，来多只是君。

【赏析】《夜喜贺兰三见访》是唐代诗人贾岛的一首五言律诗，通过细腻的景物描写和含蓄的情感表达，展现了秋夜友人到访的静谧与欣喜。以下是对这首诗的赏析：

首联“漏钟仍夜浅，时节欲秋分”以计时漏壶暗示夜深未浓，点出秋分将至的节气，营造出静谧而微凉的秋夜氛围。钟漏之声与自然时序相融，暗含诗人对时光流逝的敏感，也为友人到访设置了一个清幽的背景。

颔联“泉聒栖松鹤，风除翳月云”以动衬静：潺潺泉声惊动栖鹤，微风拂开遮掩月光的云层。鹤栖松间的静景与泉声、风声的灵动相映成趣，既烘托出山居的幽寂，又暗喻友人到来打破沉寂，带来生机。

颈联“踏苔行引兴，枕石卧论文”直接描写与友人的互动：踏着青苔漫步激发诗兴，倚石卧谈品评文章。“踏苔”“枕石”凸显隐逸生活的野趣，而“论文”则彰显文人相契的精神交流，平淡中见深厚情谊。

尾联“即此寻常静，来多只是君”化繁为简：唯有友人常来，方能享受这份寻常静谧。看似平淡的语句中蕴含对知音的珍惜——宁静的意境因君而具意义，深化了“喜见”的主题，含蓄而余韵悠长。

贾岛以“瘦硬”诗风著称，此诗却于清冷中见温润。全诗未直抒狂喜，而是通过秋夜景物与雅行琐事的白描，让欣喜渗透在静谧的底色中，体现了唐代隐逸诗人对自然与友情的双重眷恋。

6、《再过王辂原居纳凉》

唐•周贺

夏天多忆此，早晚得秋分。

旧月来还见，新蝉坐忽闻。

扇风调病叶，沟水隔残云。

别有微凉处，从容不似君。

【赏析】《再过王辂原居纳凉》是唐代诗人周贺的一首五言律诗，通过描绘夏秋之交的景物变化，抒发了对友人故居的怀念与物是人非的怅惘之情。

首联“夏天多忆此，早晚得秋分”，开篇点明时节转换，诗人常在夏日怀念此地，而今终于等到秋分时节重游故地。“早晚”一词既指时间推移，亦暗含期盼已久之意，凸显对友人故居的深切眷恋。

颔联“旧月来还见，新蝉坐忽闻”，以“旧月”与“新蝉”对照，暗示时光流转而景物依稀。“旧月”象征往昔共度的时光，“新蝉”则代表新生事物，暗物是人非之叹。“忽闻”二字生动传达出蝉声蓦然入耳的猝不及防，似打破回忆的静谧。

颈联“扇风调病叶，沟水隔残云”，秋风轻拂凋零的树叶（“调病叶”），沟水映照破碎的云影，营造萧瑟清寂的氛围。“隔”字既写水天相隔之景，亦隐喻诗人与友人已阴阳两隔或天涯陌路。 景物描写中融入主观情思，含蓄深沉。

尾联“别有微凉处，从容不似君”，虽有纳凉之所，却再无昔日与友人共处的从容闲适。“微凉”双关，既指秋日的凉意，亦指心境之孤寂。结句直抒胸臆，以“不似君”收束，余韵悠长，尽显物是人非的怅惘。

通过“旧月”“新蝉”“病叶”“残云”等意象，将往昔记忆与当下景物交织，强化时光流逝之感。全诗无一字直诉哀情，却借秋风、残叶、沟水、蝉声等意象，婉转流露对友人的追思与孤独之叹。 诗句朴素自然，不着雕饰，却勾勒出秋日原居的寂寥之景，与诗人落寞心境浑然相融。

诗人重游故人旧居，触景生情，通过描绘夏秋之交的细微变化，抒发了对往昔共处时光的怀念，以及友人缺席后的孤寂怅惘。全诗在清冷的自然景物中寄托深沉的离思，体现了唐代山水田园诗中“景情交融”的典型风格。

7、《赠供奉僧次融》

唐•姚合

会解如来意，僧家独有君。

开经对天子，骑马过声闻。

本寺远于日，新诗高似云。

热时吟一句，凉冷胜秋分。

【赏析】《赠供奉僧次融》是唐代诗人姚合赠予一位僧人的诗作。诗中通过描绘次融的修行境界与诗才，表达了对其超然物外、自在从容的品格的赞赏。

首联“会解如来意，僧家独有君”，开门见山地赞美次融深谙佛法真谛，在众多僧侣中独具慧心。“独有君”三字，凸显其卓尔不群的悟性与修行。

颔联“开经对天子，骑马过声闻”，以对比手法展现次融的从容气度：既能于天子面前坦然讲经，亦能骑马悠然穿越喧闹市井。一静一动，一尊一俗，见其出入自在、心无挂碍的境界。

颈联“本寺远于日，新诗高似云”，以夸张笔法续写其超脱：所居寺院远在日边，喻其心离尘寰；诗作清逸高妙如云，言其才情脱俗。两者相映，勾画出方外之人的飘逸形象。

尾联“热时吟一句，凉冷胜秋分”，最为精妙。以世俗“热”与吟诗之“凉”对照，将抽象的诗境化为可感的清凉，既赞其诗句能消暑热，更暗喻佛法如清风，能涤荡烦热。秋分本已凉爽，而此凉“胜秋分”，更进一层，见其诗与道相融的妙用。

全诗语言简淡而意境层进，由佛法至诗才，由行止至心境，逐步勾勒出一位通佛理、具文采、得大自在的僧人形象。尾联以身心体验收束，将佛法诗境与自然节气打通，平淡中见奇趣，正是姚合“浅切野逸”诗风的典型体现。

8、《点绛唇·金气秋分》

宋•谢逸

金气秋分，风清露冷秋期半。

凉蟾光满。

桂子飘香远。

素练宽衣，仙仗明飞观。

霓裳乱。

银桥人散。

吹彻昭华管。

【赏析】本詞是宋代词人谢逸的一首咏秋佳作。词中融汇秋分时节的物候特征与神话意象，营造出清冷空灵又富丽堂皇的双重意境。

上阕写秋分自然气象，开篇“金气秋分”直点时节，五行中秋属金，故称“金气”，秋风肃杀之态顿出。“风清露冷秋期半”既写秋分昼夜均分的历法特征，又以清冷笔触勾勒出季候质感。随后“凉蟾光满”以蟾代月，暗合嫦娥传说，月光洒落人间与“桂子飘香远”虚实相生，月中桂子与人间桂香交织，打通仙凡界限。

下阕转写月宫仙境，“素练宽衣”暗喻嫦娥广袖飘逸，“仙仗明飞观”骤然将视角升至天界宫阙。“霓裳乱”三字既呼应唐玄宗游月宫闻仙乐的典故，又暗指人间歌舞盛宴。结尾“银桥人散”借鹊桥意象转写离别，仙乐《昭华管》声渐消歇，余韵中透出繁华落寂的怅惘，天上人间共此秋凉。

词人巧妙将秋分物候与月宫神话熔铸一体：金风玉露实写秋景，霓裳银桥虚摹仙踪，虚实交错间既呈现“凉蟾光满”的静美秋夜，又暗藏“仙仗明飞观”的富丽想象。最终以“吹彻昭华管”收束，仙乐飘散之余韵，恰似秋分后日渐萧瑟的自然规律，天人感应在此达成微妙统一。

9、《庚戌秋分》

宋•韩琦

淅淅风清叶未凋，秋分残景自萧条。

禾头无耳时微旱，蚊嘴生花毒渐消。

钱迸嫩苔陈阁静，字横宾雁楚天遥。

西园宴集偏宜夜，坐看圆蟾过丽谯。

【赏析】本詩一首感秋抒怀之作。此诗以秋分时节的物候变化为经纬，融写景、叙事、抒情于一炉，既展现了自然节令的典型特征，又暗含对人生世事的深邃观照。

首联“淅淅风清叶未凋，秋分残景自萧条”，以听觉与视觉交织的笔法开篇。淅淅风声勾勒出秋的清凉，树叶未凋暗示节令尚早，而“残景”“萧条”已为全诗定下淡淡的感伤基调。诗人敏锐捕捉到秋分时节矛盾的特质：虽未至深秋凋零，然萧条之气已悄然弥漫。

颔联转向农事与生态的细致观察：“禾头无耳时微旱，蚊嘴生花毒渐消。”稻穗因微旱未能垂实（“无耳”喻穗实不丰），蚊虫止吮（“生花”喻蚊喙僵缩）则暗含暑毒消退之理。此联以微观视角折射出秋分物候的典型特征，对仗工巧而理趣盎然，更隐含对农事的关切。

颈联“钱迸嫩苔陈阁静，字横宾雁楚天遥”，笔触转向人文与苍穹的双重空间。青苔侵阶、旧阁幽寂，写尽时光沉淀的静谧；雁阵横天、楚空辽远，则拓展出无限苍茫的意境。“钱迸”以动态写苔痕蔓延之态，“字横”以意象摹雁阵之形，炼字精绝而意境悠远。

尾联“西园宴集偏宜夜，坐看圆蟾过丽谯”，收束于人的活动与心境。夜宴西园本是雅事，更堪圆月越过谯楼，静谧与欢宴在清辉中达成和谐统一。“偏宜”二字透露出诗人对秋夜之美的独到领悟，坐看月移的细节更显其超然心境。

全诗以“秋分”为枢机，串联起自然、农事、人文与心境，语言清丽而意蕴层深。韩琦作为政治家，诗中既见对民生细微的体察（如颔联），更显其历经沧桑后旷达澄明之境（尾联）。在工稳的律对间，一幅融合了自然生态与人文情怀的秋分图卷徐徐展开，最终升华为天人合一的哲思观照。

10、《怀潘鄮屋》

宋•陈允平

洛阳才解佩，过眼忽秋分。

四海一明月，千山共白云。

雁烟迷晓树，虫露湿香芹。

满纸相思字，临风欲寄君。

【赏析】《怀潘鄮屋》是南宋诗人陈允平的一首秋日怀人之作。全诗以清丽自然的语言，通过秋日意象的叠加与时空的交错，构筑出深远而寂寥的意境，抒发了对友人深切的思念之情。

“洛阳才解佩，过眼忽秋分。”

“洛阳才解佩”化用典故（《文选·洛神赋》中“解佩以邀之”），暗指与友人的离别，既显文雅，又暗示相聚之短暂。“过眼忽秋分”以时序更迭之快（刚离别便至秋分），强化光阴流逝的猝不及防，奠定全诗秋思的基调。

“四海一明月，千山共白云。”

以宏阔的空间视角展开，明月与白云成为连接四海千山的意象，既写秋夜之景的澄澈旷远，又暗喻诗人与友人虽山水相隔，却同沐天地、心意相通。“一”“共”二字凝练有力，凸显宇宙的苍茫与情感的共鸣，颇具盛唐气象的余韵。

“雁烟迷晓树，虫露湿香芹。”视角收束至微观近景，雁阵穿烟、晓树朦胧，秋虫泣露、芹草沾湿。“迷”“湿”二字精准捕捉秋晨的湿润与朦胧，意象凄清迷离，既暗示思念的缠绵悱恻，又暗含人生际遇的迷茫（陈允平作为南宋遗民，诗中常隐晦寄寓家国之思）。

“满纸相思字，临风欲寄君。”

直抒胸臆，点明“怀人”主题。“满纸相思”呼应“秋分”时节的情感沉淀，而“临风欲寄”则生动刻画了欲寄无凭的怅然（秋风萧瑟，书信难达）。结句戛然而止，留下无限遐想：是乱世阻隔？是山水迢递？抑或是人生无常？余韵悠长。

从洛阳离别到秋分时节，从四海千山到晓树香芹，诗人将时间流逝与空间拓展巧妙结合，形成广袤而深远的意境，既显个人情思，又具宇宙意识。象征高洁与漂泊，兼具通达与孤寂的双重意味。秋日典型意象，雁归而人未归，露冷而心更寒，暗含羁旅之愁。

全诗意象清冷疏淡，符合南宋后期诗歌“清空雅正”的审美倾向。诗中用典含蓄（如“解佩”），写景朦胧（如“雁烟迷晓树”），但尾联直言“相思”，使情感表达既深沉又不失真挚，体现了宋诗“理趣”与“情韵”的结合。颔颈两联对仗极工：“四海”对“千山”，“明月”对“白云”，“雁烟”对“虫露”，“迷晓树”对“湿香芹”，工整而不板滞，语言自然如行云流水。

陈允平诗风受周邦彦、姜夔影响，以婉雅清空见长。此诗虽无惊人之笔，但意象纯净、情感深沉，是宋末秋怀诗中的佳作。明代朱彝尊《静志居诗话》评其诗“清婉秀逸”，此诗可为代表。

《怀潘鄮屋》以秋日为背景，通过时空的跳跃与意象的叠加，将个人思念升华为对人生、时代的普遍观照。语言简淡而意境深远，既承宋诗之理趣，又具唐诗之情韵，堪称南宋怀人诗中的精品。

11、《客中秋夜》

明•孙作

故园应露白，凉夜又秋分。

月皎空山静，天清一雁闻。

感时愁独在，排闷酒初醺。

豆子南山熟，何年得自耘。

【赏析】《客中秋夜》是明代诗人孙作的一首五言律诗，通过描绘秋分时节的寂寥夜景，抒发了深切的思乡之情与漂泊之愁。诗中“露白”“月皎”“雁闻”等意象营造出清冷孤寂的氛围，尾联以“豆熟南山”的田园之问收束，更凸显出对归隐生活的渴望与现实羁旅的无奈。全诗语言凝练，情感深沉，展现了古典诗歌中以景写情、寓情于景的典型手法。

首联以“故园”开篇，直击乡愁主题。“应”字是揣测之词，暗示诗人身在异乡，只能想象故园秋露渐生的景象；“又”字则透露出岁月流转、漂泊已久的无奈。

颔联写客中所见所闻：空山月皎，天宇澄明，孤雁哀鸣。以极静之景衬极孤之心，“一雁”既是实写秋景，亦喻自身形单影只。

颈联由景入情，“感时”承上，“愁独”启下；欲以酒排闷，却仅得“初醺”，愁绪未消反增，婉转道出羁旅之苦。

尾联化用陶渊明田园意象，以“豆熟南山”之田园乐景反衬“何年得自耘”之现实悲情，将归隐无期的怅惘推向高潮，余韵悠长。

全诗四联层层递进，景、情、理交融，语言简淡而意境深远，典型体现了明代文人诗中对唐风的继承与个人化抒情。

12、《秋分后顿凄冷有感》

宋•陆游

今年秋气早，木落不待黄，

蟋蟀当在宇，遽已近我床。

况我老当逝，且复小彷徉。

岂无一樽酒，亦有书在傍。

饮酒读古书，慨然想黄唐。

耄矣狂未除，谁能药膏肓。

【赏析】本詩以简淡笔触勾勒出深秋的寂寥与诗人的旷达，展现了陆游晚期诗歌特有的苍茫与豁达。

开篇“今年秋气早，木落不待黄”以反常自然现象起兴——未至枯黄而先凋零的树叶，暗示光阴流逝的猝不及防。蟋蟀本应居于庭院角落，却“遽已近我床”，通过虫声迫近的细节，强化了衰老与死亡逼近的压迫感。诗人以物候异象折射自身暮年，为后文的生命沉思埋下伏笔。

“况我老当逝，且复小彷徉”看似坦然接受衰老，实则隐含无奈。“彷徉”二字透露出徘徊于时光边缘的怅惘。然而诗人旋即以“岂无一樽酒，亦有书在傍”转向自我安顿——酒与书成为对抗虚无的武器，延续着古代士人“遣怀于樽墨”的传统精神姿态。

“饮酒读古书，慨然想黄唐”是全诗精神升华之处。诗人穿越时空与上古圣君对话，在精神世界里挣脱了年龄的桎梏。“耄矣狂未除”中的“狂”字尤为精妙：既是庄子“与天地精神往来”的恣肆，亦是嵇康“越名教任自然”的傲岸，暗含对现实拘束的蔑视。结句“谁能药膏肓”以反诘收束，宣告这种至死不渝的精神自由绝非世俗药石可医，凸显了诗人超越生死的人格境界。

秋虫、落叶等实景与“想黄唐”的虚境交织，拓展了诗意空间。衰颓躯体与狂放灵魂的对比，强化了生命韧性的主题。继承陶渊明的简淡与白居易的晓畅，却蕴含南宋士人特有的沉郁筋骨。

此诗可视为陆游的“精神自画像”，在不可避免的物理衰老中，通过诗酒与古贤对话，守护了内在精神的完整性与自由度，展现了中华文化中“穷且益坚”的士人风骨。

13、《秋分日同友人山行》

明•钱月龄

羁愁暂摆作山行，秋日平分气转清。

溪影照人风已息，稻香沾袖雨初晴。

古今在眼青山色，岁序惊心白雁声。

更喜同游俱物表，搴芝坐石看云生。

《秋分日同友人山行》是明代诗人钱月龄的一首七言律诗，通过描绘秋分时节与友人山行的所见所感，展现了诗人暂脱尘世羁绊、沉醉自然之美的超逸情怀。诗中融情于景，语言清丽，意境深远。#晒图笔记大赛。#​#晒图头条大赛#​#你好 秋分#​

首联，羁愁暂摆作山行，秋日平分气转清。“羁愁”指旅居在外的愁思或世俗生活的束缚，“暂摆”意为暂时摆脱。诗人与友人一同山行，暂离尘嚣，恰逢秋分节气（“秋日平分”），天地之气转为清爽明朗。开篇即点明时节与出行目的，暗含超脱之趣。

颔联，溪影照人风已息，稻香沾袖雨初晴。溪水清澈如镜，映照人影，微风渐息，水面平静；田野稻香弥漫，沾染衣袖，此时骤雨初歇，天色放晴。此联以工笔细描山行所见：溪影、稻香、止风、新晴，调动视觉、嗅觉与触觉，营造出秋日雨后山野的清新宁静，暗含诗人与自然交融的愉悦。

颈联，古今在眼青山色，岁序惊心白雁声。

· 放眼望去，青山苍翠亘古如斯（“古今在眼”），令人顿感历史沧桑；忽闻白雁南飞的鸣叫，惊觉岁时节序的更迭（秋分候雁南归）。此联时空交织：青山永恒，暗喻自然之不变；雁声催岁，暗示人生之倏忽。一静一动，形成张力，透露出诗人对时光流逝的淡淡惊忧。#秋日生活打卡季#​​​​

尾联，更喜同游俱物表，搴芝坐石看云生。

“物表”指尘世之外、超然物境的境界。“同游俱物表”称赞友人皆具超脱俗情的高致；“搴芝”（采摘灵芝）、“坐石看云生”则化用隐逸典故，表现他与友人采芝而坐、静观云起的神仙般闲适。尾联以“更喜”收束，强化了同游共乐、忘情山水的隐逸之趣，诗境旷达高远。

此诗以“山行”为线，串联秋分节气的物候特征（气清、雨晴、稻香、雁声）与山间景致（溪影、青山、白云），在写景中融入对时空永恒与人生短暂的哲思（颈联），但最终以超然物外的同游之乐消解愁绪（首尾呼应）。语言清丽自然，对仗工稳（如“溪影”对“稻香”、“古今”对“岁序”），意境由清幽转向旷达，体现了明代士人寄情山水、追求精神自由的情怀。诗中“搴芝”暗用《楚辞·山鬼》“采三秀兮于山间”之意，象征高洁；“看云生”则隐含陶渊明“云无心以出岫”的隐逸之趣，共同烘托出脱俗忘机的境界。