跟名家学国画：萧朗先生画鸡步骤图稿

德善吉祥情趣浓

——谈萧朗画鸡

一、“萧家鸡”寓有吉祥理念，萧先生喜欢大年初一画鸡，是应中华民族农历正月初一是“鸡日”的习俗成为惯例的。他认为鸡属凤种，系龙凤呈祥之气象，且谐音“吉”音，含积极、吉样之意，古人将鸡列为五行之木，归巽卦之体，从《周易》时代便具有吉庆祥瑞之含义。萧先生还将孔雀、锦鸡、雉鸡、乌鸡、褐马鸡、吐绶鸡、竹鸡等列入“萧家鸡“之题材，代表作有《鸡鸣富贵》《龙戏凤》《白凤》《松枝双雉》《银鸡》等。

二、“萧家鸡”寓有德善理念。萧先生认为鸡为施德行善之家禽，如汉代韩婴《韩诗外传》云：“田饶谓鲁哀公曰：‘夫鸡，头戴冠者，文也；足搏距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相告者，仁也；守夜不失时者，信也。虽有五德，犹日㵸而食之者。’”据此鸡又称五德之禽。其《群鸡图》《村鸣》等作品应作如是观。

三、“萧家鸡”表现中华民族勇于抗争的英雄气概。在中华传统文化中，鸡是不甘凌辱，不畏强暴、换来光明、去除黑暗的信使。在太阳升起的地方，鸡雄踞扶桑树巅引颈报晓，“一唱雄鸡天下白”，古代帝王大赦天下时，常铸造一只纯金鸡头的公鸡昭示天下，萧先生所画《威风》《独立》《追捕》《不屈不挠》等作品，皆充分展示出这一特色。

四、“萧家鸡”善于用拟人化手法，以鸡喻人，以人化鸡，从而突现鸡的各种情态意趣。这实际是对《诗经》风雅颂、赋比兴之创作方式的巧妙运用，使观者从画中之鸡联系到画外之人，进而产生丰富想象和种种情趣。如其创作的《老姐俩》《拉家常》《悄悄话》《遛早》《憩息》《觅》《闲适》《梳羽》《啄养》《临镜》《打盹》《嘻斗》《寻觅》《秋波一转》等，均进入了人鸡合一、物我同化的境界。又如他常画的《教子图》，明显借用五代窦禹钧教子成才的典故，弘扬的是中华民族善于教化的优秀传统。

五、“萧家鸡”在形神兼备的基础上适度夸饰，独创一格且不拘一格。统观萧先生画鸡，其造型姿态之多，笔墨变换之妙，文化内涵之丰富深厚，皆有超越前人画鸡之处，萧朗画鸡虽以小写意为主，但大写意、泼墨泼彩乃至没骨等技法均有运用，可谓法无定法，灵活多样。萧先生善于寓豪放于精妙之中，看似严谨写实的造型，实则融入了适量夸饰的成分。如《威风》《蓦然回首》中的雄鸡腾空飞转之大动作，是现实中的鸡做不出来的，其创作中却达到了不似之似的艺术效果。

六、“萧家鸡”坚持以书法入画法，中锋、侧锋、戳锋、拖锋混用，强调处处见笔，行笔运腕突出一个“写”字，故其画鸡笔精墨妙、水润色彰，画面充满古雅的书卷气息。换言之，萧先生用写字的方法作画，可以叫作“写画”或“字画”，一笔下去，既是笔墨，又见形质，笔因形运，墨由笔生，形具神在，生机焕然。如其所画鸡爪，起、行、顿、收皆如写字一般，顿挫有致，收放自如，可谓书画同体而难分，书法即画法，画法直通书法，这在“萧家鸡”笔墨技法中得到圆满体现。

七、“萧家鸡”源于萧朗对生活的长期体验和精细观察，是书画家“外师造化，中得心源”的范例。“文化大革命”中他落户广西，家里又养了一大群鸡，这些鸡活跃在他的眼里心里，也活在他的情里梦里和画里，已成为他生命灵魂中不可或缺的组成部分。这些鸡曾是他儿时小友，又是他沦落异乡的难友，他内心深处难以倾诉的情怀，尽在画鸡的创作中显现出来，因此萧先生常说：“每当画出一张自己满意的画来，我比什么都高兴，我把好画视为自己的儿女，真疼真爱。”

八、“萧家鸡”是萧朗对古今画鸡名家名作长期研究和提炼的成果。萧先生一生都没有放松对古今书画家的研究和借鉴，如《花鸟画教程》自序中的话说：“业精于勤，艺无止境。古人云：‘一艺之成，当尽生之力。’我几乎尽了毕生之力。”就画鸡面言。萧先生吸取明代林良、吕纪，清代李复堂、任伯年，现代齐白石，王梦白等先贤优长也很多，故“萧家鸡”画得稳妥，醇厚，概括，灵动，毫无锋芒毕露的张扬浮躁之弊，也无妄下笔墨的无知浅薄陋习，自能独步当代国博高雅之堂。

本书由萧朗课徒画鸡步骤图稿与画鸡创作两部分组成。初学者可在相互对照中学习。既能了解并掌握鸡的形态、结构、神态、习性等特征与画法，又可逐步深入画鸡的审美意趣与文化内涵之中，结合自身各种修炼，会给身心健康带来许多益处，也会为弘扬中华优秀文化做出各自的贡献，而这些正是萧先生当年作画著书的初衷。

（文章摘自“王振德先生 2018年12月于天津美术学院积学轩”）