高三一轮复习 | 通假字、一词多义、古今异义、偏义复词、词类活用

1.通假字

2.一词多义

3.古今异义

4.偏义复词

5.实词活用

(1)名词的活用

类型1 名词活用为动词

类型2 名词作状语

(2)形容词和动词的活用

类型1 形容词作动词

类型2 动词、形容词作名词

（3）使动用法、意动用法和为动用法

类型1 使动用法

类型2 意动用法

类型3 为动用法

（4）数词的活用

吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，振贫吊死，与百姓同其劳。

［参考译文］

在吴王赦免了越王之后，越王勾践回到越国，就深思熟虑，苦心经营，把苦胆挂在座位上面，坐卧即能仰头看到苦胆，饮食的时候也尝尝苦胆。（他常常对自己）说：“你忘记会稽的耻辱了吗？”（勾践）亲自下田耕种，他的夫人亲自织布，吃饭不加肉，不穿华丽鲜艳的衣服，屈身接待有才能的贤士，优厚地对待宾客，救济穷人，悼慰死者，与百姓共同劳作。

客有过主人者,（1）见其灶直突,傍有积薪，客谓主人:“更为曲突,远徙其薪，（2）不者且有火患。”（3）主人嘿然不应。俄而家果失火,（4）邻里共救之,幸而得息。于是杀牛置酒,谢其邻人,灼烂者在于上行,余各以功次坐,而不录言曲突者。人谓主人曰:“（5）乡使听客之言,不费牛酒,终亡火患。今论功而请宾,（6）曲突徙薪亡恩泽,焦头烂额为上客耶?”主人乃寤而请之。

（节选自《汉书·霍光传》，有删改）

［译文］有个客人经过主人家,看见他家的灶上是直烟囱,旁边又堆着柴火，客人对主人说:“要改成弯曲的烟囱,把柴火搬到远的地方存放，否则就会有失火的隐患。”主人沉默没有回应。不久（主人）家果然失火,邻居们共同救火,幸好把火扑灭了。（主人）于是杀牛置办酒席,感谢邻居,把被火烧伤的人安排在上座,其余的人按照功劳依次排定座次,但没有请那个说要做弯曲烟囱的人。有人对主人说:“当初要是听那客人的话,就不必耗费牛、酒,最终也不会有火患。现在论功请客,怎么建议做弯曲烟囱、搬开柴火的人没有得到恩惠,反而头被烧焦、额头被烧烂的人成为上宾呢?”主人这才醒悟赶紧去请那个客人。

齐助楚攻秦，取曲沃。其后，秦欲伐齐，齐、楚之交善，惠王患之，谓张仪曰：“吾欲伐齐，齐、楚方欢，子为寡人虑之，奈何？”张仪曰：“王其为臣约车并币，臣请试之。”张仪南见楚王，曰：“今齐王之罪，其于敝邑之王甚厚，敝邑欲伐之，而大国与之欢。大王苟能闭关绝齐，臣请使秦王献商於之地，方六百里。若此，则是北弱齐，西德于秦，而私商於之地以为利也，则此一计而三利俱至。”

［参考译文］

齐国帮助楚国进攻秦国，攻下了（秦地）曲沃。后来秦国想要进攻齐国，由于齐、楚友好，秦惠王为此忧虑，对张仪说：“我想要发兵攻齐，无奈齐、楚两国关系正交好，请你为我考虑一下，怎么办呢？”张仪说：“请大王为我准备车和财物，让我试试看。”张仪南行去见楚怀王，说：“现在对秦王来说，齐王的罪恶是很严重的，秦国准备征讨齐国，然而楚国跟齐国交好。如果大王能关起国门跟齐国断交，我愿意劝说秦王献上商於方圆六百里的土地。如果这样，楚国就在北面削弱了齐国的势力，又在西面对秦国施有恩惠，且获得了商於的土地作为好处，这就是一举三得的上策。”

齐宣王好射，说人之谓己能用强弓也，其实所用不过三石。以示左右，左右皆试引之，中关而止，皆曰：“此不下九石，非王其孰能用是？”宣王之情，所用不过三石，而终身自以为用九石，岂不悲哉？

［译文］齐宣王爱好射箭，喜欢别人夸耀他能够拉开强弓，他实际上使用的弓用不超过三石的力气就能够拉开。他把这张弓交给身边的人传看，身边的人都试着拉，把弓拉到半满就停下来，都说：“这张弓没有九石的力气拉不开。除了大王，谁还能够使用这张弓呢？”齐宣王的实际情况是使用的弓不超过三石，可是他一辈子都认为自己能拉九石的弓，这难道不悲哀吗？

越乃饰美女西施、郑旦，使大夫种献之于吴王曰：“昔者越王勾践窃有天之遗西施、郑旦，越邦污下贫穷不敢当，使下臣种再拜献之大王。”吴王大说。申胥谏曰：“不可，王勿受。臣闻五色令人目不明，五音令人耳不聪。桀易汤而灭，纣易周文而亡。大王受之，后必有殃。胥闻越王勾践昼书不倦，晦诵竟旦，聚死臣数万，是人不死，必得其愿；胥闻越王勾践服诚行仁，听谏，进贤士，是人不死，必得其名；胥闻越王勾践冬披毛裘，夏披纟希绤，是人不死，必为利害。”

［参考译文］

越王勾践就将美女西施、郑旦打扮好，派大夫文种献给吴王，说：“过去越王勾践私下得到上天馈赠的两个美女西施、郑旦，越国低洼又贫穷，不敢留下她们，越王派下臣文种拜两拜并把她们献给大王。”吴王听了很开心。伍子胥劝阻说：“不能够这样做，大王不要接受。我听说五色会使人的眼睛看不清，五音会使人的耳朵听不见。夏桀（因惑于声色而）轻视商汤的力量，被商汤灭亡；商纣（也因惑于声色而）轻视周文王的力量，被周文王灭亡。大王如果接受了越国美女，日后也一定会招致灾祸。我听说越王勾践白天书写不知疲倦，晚上读书直至天亮，他聚集了数万敢于为他赴死的臣民，这个人如果不死，一定会实现他的心愿；我听说越王勾践服膺诚信推行仁政，善于听取意见，招纳贤才志士，这个人如果不死，一定会得到他的好名声；我听说越王勾践冬天披着毛皮大衣，夏天穿葛布衣，这个人如果不死，一定会是吴国的祸害。”

《卜居》者，屈原之所作也。屈原体忠贞之性，而见嫉妒，念谗佞之臣，承君顺非而蒙富贵，己执忠直而身放弃，心迷意惑，不知所为，乃往至太卜之家，稽问神明，决之蓍龟。卜己居世何所宜行，冀闻异策，以定嫌疑。故曰《卜居》也。

［参考译文］《卜居》是屈原创作的。屈原表现出忠诚坚贞的本性却被嫉妒，考虑到说别人坏话、用巧言奉承人的大臣，奉承君王顺应邪恶却获得富贵，自己坚守忠诚正直却不得重用，内心迷惑不解，不知道究竟应该怎么做，于是前往太卜家，考查追问神明，让蓍草和龟甲来判决。屈原占卜自己生活在世间应该做什么，希望听到不同的办法，来解决自己心中的疑惑。所以文章取名为《卜居》。

前太尉曹嵩避难在琅邪，其子操令泰山太守应劭迎之。嵩辎重百余两，陶谦别将守阴平，士卒利嵩财宝，掩袭嵩于华、费间，杀之，并少子德。秋，操引兵击谦，攻拔十余城，至彭城，大战，谦兵败，走保郯。初，京、洛遭董卓之乱，民流移东出，多依徐土，遇操至，坑杀男女数十万口于泗水，水为不流。操攻郯不能克，乃去，攻取虑、睢陵、夏丘，皆屠之，鸡犬亦尽，墟邑无复行人。

［参考译文］前太尉曹嵩在琅邪躲避战乱，他的儿子曹操命令泰山太守应劭去迎接他。曹嵩携带辎重的车有一百多辆，陶谦的一个部将驻守在阴平，士兵贪图曹嵩的财宝，在华县和费县的交界处袭击了曹嵩，杀死曹嵩和他的小儿子曹德。这年秋天，曹操率军攻打陶谦，攻克了十多座城，在彭城与陶谦展开激战，陶谦失败，逃到郯县固守。当初，京都、洛阳一带遭受董卓之乱，人们向东迁移，多数人迁居徐州。曹操率军到徐州后，在泗水用坑活埋杀死了数十万百姓，（尸体堵塞了河道致使）泗水断流。曹操攻打郯县，未能攻克，于是南下进攻取虑县、睢陵、夏邱三县，沿途都屠杀平民百姓，鸡犬不留，城乡成为废墟，路上不再有行人。

(1)大天而思之,孰与物畜而制之?从天而颂之,孰与制天命而用之?望时而待之,孰与应时而使之?

（2）因物而多之,孰与骋能而化之?思物而物之,孰与理物而勿失之也?愿于物之所以生,孰与有物之所以成?故错人而思天,则失万物之情。

［参考译文] 推崇天而思慕它,哪里比得上把天当作物来畜养而控制它呢? 听任自然物生长，盼望天时，等待它的恩赐,哪里比得上顺应时令季节的变化而使天时为人们服务呢?听任自然物生长，希望它增多,哪里比得上发挥、施展人的才能，使物类发展变化而增殖呢?思慕万物，企图得到它，哪里比得上把万物治理好而不失掉它对于人类的功用呢？寄希望于万物自然生长，哪里比得上帮助万物让它成长得更快更好呢？所以放弃人的主观努力而只是指望天的恩赐，那就是不符合万物发展的实际情况，丧失了利用万物的能力。

太宗问魏征曰:“观近古帝王,有传位十代者,有一代两代者,亦有身得身失者。朕所以常怀忧惧,或恐抚养生民不得其所,或恐心生骄逸,喜怒过度,然不自知,卿可为朕言之,当以为楷则。”征对曰:“嗜欲喜怒之情,贤愚皆同。贤者能节之,不使过度;愚者纵之,多至失所。伏愿陛下常能自制,以保克终之美,则万代永赖。”

［参考译文］唐太宗问魏征说:“观察近来和古时的帝王,有传承帝位十代的,有传承帝位一两代的,也有自己得到天下自己又失去天下的。我常常心怀忧虑的原因,有的是害怕抚慰养育百姓不能使用适当的方法,有的是害怕心中产生骄傲懈怠的情绪,高兴、愤怒超过了限度,自己却不知道（已经超过限度了）,您可以为我说出这个情况,（我）应当把您的话当作准则。”喜爱、欲望、高兴、愤怒的情绪,贤人和愚人是一样的。贤人能够克制它,不让它超过限度;愚人放纵它,（喜爱、欲望、高兴、愤怒的情绪）多到失去适当的限度。希望陛下能够常常自我克制,来保全能够善终的美德,那么千秋万世的功业就永远有了依靠。

子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分。孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。（1）止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。明日,子路行以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之。至,则行矣。子路曰:“不仕无义。（2）长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”

（摘编自《论语·微子》）

［参考译文］子路跟随孔子（出行）,却落在了后面,碰到一位老人,（老人）用拐杖挑着除草农具。子路问道:“您见到我的老师了吗?”老人说:“四肢不劳动,五谷分不清,谁晓得你的老师是什么人?”说完就扶着拐杖去锄草。子路拱着手恭恭敬敬地站在那里。老人便让子路留下来住宿,杀鸡、做饭给他吃,还让他两个儿子出来相见。第二天,子路上路,（赶上了孔子,）把自己的经历告诉了孔子。孔子说:“这是一位隐士。”让子路回去再看看他。等（子路）到了那里,老人却走开了。子路说:“不做官是不对的。

长幼之间的关系，是不能废弃的；君臣之间的大义，又怎么能废弃呢?想使自己纯洁,却搅乱了君臣之间的必要关系。君子做官,只是尽应尽之责。至于自己的主张行不通,早就知道了。”

田子为相，三年归休，得金百镒，奉其母。母曰：“子安得此金？”对曰：“所受俸禄也。”母曰：“为相三年，不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力致诚，不义之物，不入于馆。为人臣不忠，是为人子不孝也！子其去之。”田子愧惭，走出，造朝还金，退请就狱。王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。

［参考译文］田子担任宰相，三年后退休，得到百镒金子，献给了他的母亲。母亲问：“你是怎么得到这些金子的？”（他）回答说：“这是我当官的俸禄。”母亲说：“当宰相三年，（你）就不吃饭吗？做官像这个样子，不是我所希望的。孝顺的儿子侍奉父母，应该努力做到十分诚实，不应当得到的东西，不要拿进家门。当国家的大臣不忠诚，也就是当儿子不孝顺啊！你还是把它拿走吧。”田子很惭愧，跑了出去，到朝廷退还金子，下朝就请求君王把自己关进监狱。君王认为田母很贤良，对她的深明大义感到高兴，就赦免田子的罪行，下令恢复了他的相位，把（这些）金子赐给了他的母亲。

伯夷死名于首阳之下，盗跖死利于东陵之上。二人者，所死不同，其于残生伤性均也，奚必伯夷之是而盗跖之非乎！天下尽殉也：彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。

（摘编自《庄子·骈拇》）

［参考译文］

伯夷为了贤名死在首阳山下，盗跖为了利益死在东陵山上。这两个人为了不同的东西而死，但他们在残害生命、损伤本性方面是一样的，何必要肯定伯夷而否定盗跖呢！天下人都在为某种目的而献身：那种为仁义献身的，世俗的人称他们为君子；那种为财货献身的，世俗的人称他们为小人。

临海王光大二年春二月，突厥木杆可汗贰于周，更许齐人以昏，留陈公纯等数年不返。会大雷风，坏其穹庐，旬日不止。木杆惧，以为天谴，即备礼送其女于周，纯等奉之以归。三月癸卯，至长安，周主行亲迎之礼。

［参考译文］

陈临海王光大二年春季二月，突厥木杆可汗开始对北周产生二心，又答应了北齐人的求婚，扣留陈公宇文纯等人好几年不让他们返回。适逢雷电风雨大作，摧毁了木杆可汗的帐篷，一连十天都没有停息。木杆可汗感到恐惧，认为这是上天的责罚，立即准备礼仪，送女儿去北周，宇文纯等人侍奉可汗女返回。三月癸卯（初八日），抵达长安，北周国君用亲迎礼迎接。

（张）良尝闲从容步游下邳圯上，（1）有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。（2）父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。（3）父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”

（选自《史记·留侯世家第二十五》，有删改）

［参考译文］张良曾经闲暇时在下邳的桥上不慌不忙地散步，有一位穿粗布衣裳的老人，来到张良所在的地方，故意将鞋掉到桥下，回过头对张良说：“年轻人，下去（给我）把鞋子取上来！”张良感到非常吃惊，想要打他。因为看他年纪大，竭力忍住（怒气），走下桥去把（老人）鞋子取了上来。老人说：“给我把鞋穿上！”张良心想既然已经替他把鞋子取上来了，于是直身而跪给他穿鞋。老人把脚伸出穿上鞋，大笑着离开了。张良很吃惊，目送着他离去。老人走了将近一里路，又返回来，（对张良）说：“（你）这个年轻人可以教导。五天之后天刚亮时，跟我在这里会面。”张良对这件事感到奇怪，跪下说：“好。”五天之后天刚亮时，张良到那里去。老人已经先在那里了，（老人）非常生气地说：“（你）跟老人相约，（比老人）来得晚，为什么（这样）呢？”（说完老人就）走了，说：“五天之后早点来会面。”五天之后鸡叫的时候，张良就到那里去了。老人又已经先在那里了，（老人）又非常生气地说：“（你又）来得晚，为什么（这样）呢？”（说完老人就）走了，说：“五天之后再早点来会面。”五天之后，张良不到半夜就到了那里。过了一会儿，老人也到了，（老人）高兴地说：“应该像这样（才对）。”

九月，契丹大举入①寇。时以虏寇深入，②中外震骇。召群臣问③方略。王钦若，临江人，请④幸金陵，陈尧叟，阆州人，请幸成都。帝以问寇准，准曰：“不知谁为陛下⑤画此二策？”帝曰：“卿姑断其可否，勿问其人也。”准曰：“臣欲得献策之人，斩以衅鼓，然后北伐耳！陛下⑥神武，将臣⑦协和，若大驾亲征，敌⑧当自⑨遁；不然，出奇以挠其谋，坚守以⑩老其师，劳佚之势，我得胜算矣。”

［参考译文］九月，契丹大规模入侵。当时因为契丹军队深入中原，朝廷内外大为震惊，真宗召集大臣们询问应对的策略，临江人王钦若请求真宗前往金陵，阆州人陈尧叟请求真宗前往成都。真宗用这件事询问寇准，寇准说：“不知道谁给陛下谋划的这两个方案?”真宗说：“你姑且判断这两个方案可不可以施行，不要问是哪些人提出的。”寇准说：“我想得到进献计策的人，斩杀了他们，用他们的血祭祀，然后向北讨伐!陛下英明威武，文臣武将和谐融洽，如果陛下亲自出征，敌人应该自动逃跑；如果不这样，我们还可以派出奇兵来扰乱敌人的计谋，坚守要塞来使敌人的军队疲惫，在敌军疲惫我军安闲的形势下，我军是能够取得胜利的。”

窦群字丹列，扶风平陵人。群奏刑部郎中吕温、羊士谔为御史，吉甫以羊、吕险躁，持之数日不下，群等怒怨吉甫。群性狠戾，颇复恩仇，临事不顾生死。是时征入，云欲大用，人皆惧骇，闻其卒方安。

（节选自《旧唐书·窦群传》）

［参考译文］窦群，字丹列，扶风平陵人。窦群奏请刑部郎中吕温、羊士谔为御史，李吉甫认为羊、吕二人乖僻浮躁，接到奏表后数日不予批复，窦群等人因此怨恨李吉甫。窦群性情狠毒暴戾，喜欢复仇，碰到事情不考虑死的危险。当时召他入朝，说要重用，朝中人人惊骇，听说他死了方才心安。