来龙去脉话生命

人生最大的悲哀就是不能自主自己的性命！上至帝王将相，下自平民百姓，都是稀里糊涂来，打了一个转，又糊涂稀里回去——也不知道回到哪里去？可谓个个都是糊涂虫，可怜得很！

要彻底破除这个根本的无明烦恼，把它化为菩提，不能再糊里糊涂地过日子，首先得认识我们自己！统人世间所有的学问而言，只有修道、行道、证道——证到生命的来龙去脉，参见自己的本来面目，认识到我们来此娑婆世界的原因、目的和任务——“原来如此”而恍然大悟，当下即化烦恼为菩提！祝贺自己到这个人世间来，来得正是时候——但是不要选错地方：必须是在东方中土智慧的中华大地！

人生难得——今已得，中土难生——今已生，大道难闻——今已闻，此身不向今生度，更于何生度此身？

诗曰：生从哪里来？死向何处去？父母未生前，我到底是谁？有没有轮回？还有没有我？来此娑婆界，是为了什么？一切不知道，烦恼由此生——根本的无名烦恼！

当今后天现象宇宙之天地万物，包括我们芸芸众生这个有情之物，从何处而来？这也算问题么？——从来处而来嘛！

对此古今的学问家们，可谓伤透了脑筋！佛祖最后也说他对此“未能道得一字”！中国的道家学问家们为此经过深入的“身体力行”、艰苦探索之后，作出了具体的回答：天下万物生于有——生于仍然是无状之状的基本粒子⊙；有生于无——无象之相的“心物一元”之能量场〇！

这里的“有”也可以说是有形之物，看得见、摸得着之有状之状的东西——不灭的物质粒子及其聚集物⊙；而“无”呢？就是触而难觉但感而遂通之无象之相的东西——“心物一元”之能量场〇。

以我们三维世界的“经验”来看，以基本粒子、原子、分子、万物为代表的东西就是“有”；对我们芸芸众生而言也就是精气神之“精气⊙”——“精为形之基”，“精为众形之祖”，“象显可征，虽愚不惑”！而无呢？就是无象之相的“能量场〇”，对我们芸芸众生而言就是精气神之“神炁”，“形潜莫睹，在智犹谜”。

精、炁能够互化，质、能可以互变，有爱因斯坦的质能关系式E=mc²作证。

《河洛精蕴》：“万物归类于五行，五行衍源于阴阳，阴阳合抱于太极（精气⊙），太极肇始于无极（神炁〇）”。“无极本无（神炁——心物一元能量场〇的无象之相），太极始有（精气——有形之祖⊙的无状之状）。”

无（能）中生有（质），有（质）还归无（能）；有无相生，道器相成！

《易》曰：“形而之上谓之道”——先天虚在的灵用之道，未有天地万物以前之道〇，或曰绝对真理，名元炁、号无极——宇宙不生不灭、生灭自在的元始祖炁，无为而无不为。“形而之下谓之器”——后天实在的器用之道，有了天地万物以后之道，或曰相对真理，名曰太极，炁气混元，有为而有以为。

有为而有以为的后天器用之道，太极之道——阴阳大化之道，都是“好事成双”的二元结构：乾坤结构；坎离结构；精神与物质结构；量子与场结构；帅哥与靓女结构——如果只谈恋爱不结婚（阴阳不进行交媾），不能生儿育女而生生不息，宇宙则长冬无春，迟早湮灭；坎离相交生生不息，则万物繁衍，欣欣向荣，我们的后天宇宙就热闹起来了！

“阴阳合抱于太极，太极肇始于无极”，故而天下万物生于有⊙——生于太极混沌之气。有⊙又源于无极恒常之道〇——心物浑元的无象之相之太和元炁。

太极、阴阳的学问大也哉，妙也哉，奥也哉！对于我们芸芸众生而言，性与命，生与死，心与身，爱与恨，是与非，善于恶……无不相对而存在，故曰“离了阴阳道不成”——形而下后天现象宇宙的阴阳大化之道；亦即太极混沌之气！

我们当今现象宇宙“太极、阴阳”化生以前，叫做“无极道乡”，或曰绝对真理，乃不生不灭、生灭自在的大自然〇境界。天地万物则系无极而太极的相对真理，其功德圆满、叶落归根之时，则回归无极道乡而归根复命——天道好还；或曰修道人的天道轮回也可！

不修道者则进入六道轮回！

所有后天太极、阴阳相对之物质（精气）与精神（神炁），包括性命、心身，是非、善恶，回归“前宇宙”无极道乡之后，其界限一齐消溶，“质化为能”（元炁）——率皆融合为太和元炁；元始祖炁！故而无象之相的无极道乡，“没有乾坤与坎离，一炁流行宇宙间”，不生不灭，不来不去，无是无非，无善无恶，自由自在，自然而然——“道法自然”的大自然；也就是佛家向往的涅槃寂静的一真法界；六祖惠能的“宇宙自性”境界——本自具足，本不生灭，能生万法；摸得着的色法与感而通的心法的宇宙本性！

人是小宇宙，宇宙乃大人身——宇宙真宰的“元始天尊”、“老天爷”！

宇宙大人身“元始天尊”、“老天爷”本具满腹经纶，通天智慧，不可能让其一直滥在肚子里面发酵，甘处本寂之体，享受大自然清福，而不发挥其道化万物之功用？当时机成熟之时，宇宙大人身“元始天尊”、“老天爷”一定会发挥其本智之用，化生天地万物——无情之物的“泥土砂石”与有情之物之“芸芸众生”，包括我们芸芸众生的大哥大——人类！

对于生命现象，现代生命科学认为，是物质世界“化学进化”达到一定阶段而出现的东西——生命来自非生命。

这也难怪！物质科学家们“慧眼”难睁，只能依据两只肉眼及其延长工具三大镜，仅能认识三维世界范围之内的事物，往往只知其一——精气神中“有形之祖”的“精”——生命分子、细胞，不知其二——“气聚为精、精化为气”、精气互生互化的生命能量流之“气”，更不知其三——可以令“精气互化”的精气神之“神”，还有其四——为精气神之“神”编制生命元码的“天命之性”——通天大道之“道”！对此我们不必对牛弹琴，还是回归正传。

前宇宙无极道乡，一真法界，正如六祖惠能所言，是本不生灭的、本自具足的、能生万法的“宇宙自性”。祂能够生起看得见、摸得着的色法，也能够生起看不见但感而通的心法——包括天堂与地狱，皆为宇宙本能元炁所化。

“伏羲一画破鸿蒙〇”，先天的无极之道圈〇被祂挥刀斩断，弹开化而为“—”——“道生一”的混元一炁。从此鸿蒙剖判，分出上下、天地最大的两个极——无极而太极、阴极与阳极，性与命，生与死……先天自然遂化为后天境界。所以宇宙之“通天大道”在化生不灭的物质粒子的同时，也化生了不朽的精神生命——“此两者同出而异名”（《道德经》第一章）！如此而已，岂有他哉！

后天之物——有情之物芸芸众生，后天宇宙众器的“器长”人类，来此娑婆世界旅游一番，叶落归根之时，具有两种前途：一种是大事做不来，小事不愿做，当混世魔王，阴尽而阳衰，难以向上升华，只能去参与六道轮回！另一种就是开发自己本有之潜能元炁、道炁，并充分发挥其道用，积功累德，向上升华，功德圆满，阴尽阳纯，由凡而仙——由后天重返先天；依据其人功德之大小，可以从来时的“二重天”、“三重天”跃升至“四重天”、“五重天”……乃至“九重天”上去，回归道乡无极，向“道祖”、“元始天尊”、“老天爷”汇报，没有白来这人世间一趟！

通过上述讨论我们知道，先天的生命本元（天性）、绝对真理是不生不灭的，后天的生命现象（命运）、相对真理是生灭（变化）不已的。具体讲来我们后天这个相对真理的生命体，是不生不灭的先天生命本元与生灭不已的后天生命现象两者之间的大辩证统一体！所以我们的后天生命体是生非真生，生了又灭（变），灭非真灭，灭了又生，总是这样地迁流不息，从过去世经历现在世而流向未来世。

佛家名言：“欲知前身事，今生受者是。欲知来生事，今生作者是！”——一切都是自作自受！这样一来，我们当然可以充分发挥自己的主观能动性，实现君子之三立——“立功、立德、立言”，升华我们的生命层次，至少也得像苏联名著《钢铁是怎样炼成的》的主人翁说得那样：当我们回忆往事的时候，不因碌碌无为羞耻，不因虚度年华而悔恨，没有虚度此一生，对得起“老天爷”！

如果不是这样，而是大事做不来，小事不肯做，乃至作奸犯科，负能量多多，按照宇宙因果律，下一期生命你就可能变牛变马来偿还——果报；马和牛还是生命现象呀，只是改变了生命形态而已！

我们愿意积功累德向上升华，超凡入圣，还是混沌世间，乃至作奸犯科，下降等级，变牛变马，咸在我们的一念之间！

由此可见，在这生生灭灭、变来变去之际，我始终是我——“父母未生前”是我，父母既生后还是我，而我的“符号”、“名称”则变换不定：凡人、圣人；牛羊、马狗。凡人、圣人可以向上升华，回归无极道乡而享受道果。牛羊、马狗只能参与六道轮回，难有出头之日！对此，我们不可掉以轻心，因为世上没有后悔药卖！

是为了重铸性命，再造乾坤，升华我们这个生命体的生命层次，或悟觉成佛，或了道成仙！——只有在娑婆世界才能够“重铸性命，再立乾坤”，从来时的“二重天”、“三重天”……直达“九重天”，实现生命的自我超越！

你要是生在西方发达国家，那里的口号是“人人为自己，上帝为大家”，最后去接受上帝的末日审判！故而过来人常说：中土难生——今已生，大道难闻——今已闻，此身不向今生度，更于何生度此身？

当代福建莆田的宽净大法师，在新加坡讲述佛法的时候，谈到他有幸去了一趟 “极乐世界”，见到了他的师爷……虚云大师等。他们告诉法师：只有德高望重之人才能来此极乐世界！来的人都想继续行善积德，可是这儿没有坏人坏事，因而无善可行、无德可积！那就只有通过修练来升华自己。你要是从下品莲花修炼到九品莲花，大约需要花12亿年！而在娑婆世界机缘成熟，两三年就可以完成！——娑婆世界万岁！

由此看来，娑婆世界——而且只有娑婆世界的“中土”才有条件重铸性命，再立乾坤，或了道成仙，或悟觉成佛，直证无极道乡，一真法界，而享受不生不灭的涅槃境界清福！

佛法常讲：烦恼即菩提，菩提即烦恼，是一不是二，非想非非想；悟就是菩提，迷就是烦恼；烦恼可以长养菩提，就像污泥能够生出莲花；故此离开烦恼无菩提，化尽烦恼菩提现！故此不必为烦恼而烦恼，而应该感谢早来、迟来的各种烦恼！

诗曰：

苦尽甘必来，雨洗山更霁。

有求来烦恼，无欲现菩提！

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，不怕惹尘埃！

（元音老人语，化空性为空有圆融。）

看破红尘有法尘，爱尘恨尘清净尘。

圣人也在尘中混，只是居尘不染尘！

倒驾慈航出果海，烦恼河边去撑船。

任凭境风吹识浪，云散天清彼岸来！

道在人中不知道，端着金碗把饭讨。

再不觅师问正传，只此一生白过了。