金气凝，秋色分，西风卷叶叩柴门｜秋分节气诗词20首

秋分至，阴阳半，寒暑平。

是昼夜均分的天地仪式，是雷始收声的万物沉静，是稻浪鎏金的丰收序曲。

当西风卷叶轻叩柴门，桂子暗香漫过庭阶，古人以诗笔定格这一刻的宇宙平衡——或写蒹葭霜冷，或吟雁字云疏，或叹客枕新凉。

晚晴

唐·杜甫

返照斜初彻，浮云薄未归。

江虹明远饮，峡雨落余飞。

凫雁终高去，熊罴觉自肥。

秋分客尚在，竹露夕微微。

此诗作于杜甫流寓夔州时，借秋分物候抒写人生境遇。

诗人以虹饮江天的壮丽与细雨余飞的柔美，暗喻世事阴阳平衡之道。凫雁高飞与熊罴自肥的对比，既契合秋分万物收敛的特性，又揭示漂泊者与安居者的生命姿态。竹露微光中映照出天地有序、万物有时的人生哲理。

过往的辉煌终将归于平淡的循环。

秋分后顿凄冷有感

宋·陆游

今年秋气早，木落不待黄，

蟋蟀当在宇，遽已近我床。

况我老当逝，且复小彷徉。

岂无一樽酒，亦有书在傍。

饮酒读古书，慨然想黄唐。

耄矣狂未除，谁能药膏肓。

此诗作于陆游晚年退居山阴时，通过秋分未至而秋气先临的异常物候，抒写英雄暮年的生命焦虑。

"蟋蟀近床"的紧迫感与"饮酒读古"的放达形成张力，在节气错位中暗喻南宋政局的风雨飘摇，展现诗人用狂放姿态对抗生命荒诞的存在主义思考。

生命的凋零，总在不经意间悄然降临。

送僧归金山寺

唐·马戴

金陵山色里，蝉急向秋分。

迥寺横洲岛，归僧渡水云。

夕阳依岸尽，清磬隔潮闻。

遥想禅林下，炉香带月焚。

此诗创作于晚唐动荡时期，以秋分时节的急蝉意象暗喻时代焦灼。

诗人通过僧侣横渡云水的归途，展现乱世中寻求精神彼岸的执着。夕阳与磬声在潮汐中交融，构建出刹那即永恒的禅意境界，揭示秋分阴阳平衡中蕴含的出世与入世之思。

时间在寂静中沉淀出它的重量。

咏廿四气诗·秋分八月中

唐·元稹

琴弹南吕调，风色已高清。

云散飘飖影，雷收振怒声。

乾坤能静肃，寒暑喜均平。

忽见新来雁，人心敢不惊？

此诗作于元稹遭贬谪时期，借秋分天地静肃暗喻政治风云后的平静。

诗人以"云散雷收"写秋分物候特征，隐喻人生荣辱的无常。"新雁惊心"之笔既写节气物候，更道出宦海浮沉中人的警觉，在阴阳平衡的节气里展现唐人天人感应的宇宙观与处世智慧。

万物皆有时，花开叶落自有期。

怀潘鄮屋

宋·刘学箕

洛阳才解佩，过眼忽秋分。

四海一明月，千山共白云。

雁烟迷晓树，虫露湿香芹。

满纸相思字，临风欲寄君。

此诗作于南宋漂泊时期，通过秋分明月与千山白云的宇宙图景，展现乱世中人对生命共通性的领悟。

"雁烟迷晓树"的朦胧与"虫露湿香芹"的细微，在秋分阴阳平衡的节气中形成时空张力，将个人相思升华为对天下离人的普遍观照，体现宋人天地一体的哲学思考。

山河远阔，人间烟火。

再过王辂原居纳凉

唐·周贺

夏天多忆此，早晚得秋分。

旧月来还见，新蝉坐忽闻。

扇风调病叶，沟水隔残云。

别有微凉处，从容不似君。

此诗作于周贺隐居访友时期，通过夏秋之交的时序转换展现唐人顺应自然的人生观。

"旧月新蝉"的意象叠用，既精准捕捉秋分物候特征，又暗喻生命轮回的哲思。扇风调叶的细微动作与沟水隔云的空间构图，在阴阳平衡的节气中传递出超然物外的从容境界。

时间会给出所有的答案。

夜喜贺兰三见访

唐·贾岛

漏钟仍夜浅，时节欲秋分。

泉聒栖松鹤，风除翳月云。

踏苔行引兴，枕石卧论文。

即此寻常静，来多只是君。

此诗作于贾岛隐居时期，以秋分前夜的友人到访展现中国文人特有的时空观。

诗人将漏钟、泉声、松鹤等意象编织成天人感应的微缩宇宙，在「欲秋分」的阴阳平衡时刻，通过踏苔论文的寻常清趣，诠释了东方哲学中「静中见天地」的深意，体现乱世中精神栖居的生命智慧。

心若安宁处处皆是归途。

次韵子我秋分一首

宋·刘一止

山中秋已半，蓬荜晏方开。

不听夜虫话，焉知节物来。

紫珠犹卧穗，青蕊未浮杯。

欲射系书雁，非关烹不才。

此诗作于南宋初年仕途失意时期，通过秋分夜虫与未熟稼穑的细微观察，展现宋人格物致知的哲学观。

"不听焉知"的反诘句式，在秋分阴阳平衡的节气中凸显天人感应的微妙。欲射雁而止的转折，暗喻知识分子在出世与入世间的挣扎，体现宋代理学影响下的内省精神。

最深的道理往往在最平凡处。

点绛唇·金气秋分

宋·谢逸

金气秋分，风清露冷秋期半。

凉蟾光满。桂子飘香远。

素练宽衣，仙仗明飞观。

霓裳乱。银桥人散。吹彻昭华管。

此词作于北宋盛世，借秋分月色与桂香展现天人相合的哲学意境。

"金气"既指秋分五行属金，更隐喻盛世气象。凉蟾光满与仙仗霓裳的意象交织，将节气特征升华为人间与仙境的对话，在阴阳平衡的秋夜中传递出宋代文人对天地秩序的礼赞与对繁华易逝的隐忧。

盛世光华，终会归于平静。

秋分前三日偶成

宋·释文珦

秋光几一增，在候已无雷。

显气凝为露，嘉禾秀出胎。

燕衔余暑去，虫唤嫩寒来。

泡影非能久，流光又苦催。

此诗为南宋诗僧释文珦所作，通过秋分前露凝禾秀、燕去虫来的物候变迁，诠释佛教无常观。

"泡影"喻世相虚幻，"流光苦催"写时间迫促，在秋分阴阳平衡的节气中揭示万物皆流变的本质。将自然节律与佛法哲思融合，展现宋代僧诗特有的宇宙观照与超脱智慧。

时光的流逝，是生命最美的修辞。

客中秋夜

明·孙作

故园应露白，凉夜又秋分。

月皎空山静，天清一雁闻。

感时愁独在，排闷酒初醺。

豆子南山熟，何年得自耘。

此诗作于明初乱世，诗人漂泊异乡时逢秋分，通过"露白""雁闻"等意象构建时空错位的乡愁。

空山静寂与孤雁惊飞形成张力，在秋分阴阳平衡的节气中暗喻个体与时代的疏离。"豆熟南山"的反诘，将农耕文明的时间循环与人生漂泊的无奈相对照，展现明代士人的家国忧思。

归途的意义，在行走的过程中逐渐清晰。

无言师还道院求诗

宋·赵师秀

师已无言矣，今吾何所云。

惟知佛照子，曾管雁山云。

天下闲为宝，人间热似焚。

筠州郡斋近，安坐过秋分。

此诗作于南宋党争激烈时期，借秋分静坐与"天下闲"的感悟，展现士人超脱纷争的智慧。

"热似焚"暗喻世俗纷扰，"安坐秋分"则以节气阴阳平衡之道，体现道家守静致远的哲学。将禅宗无言之境与秋分物候相融，在时序更迭中传递出宋人内求安顿的生命态度。

在浮躁世界里，保持冷静是最有力的反抗。

三用韵·其三

宋·杨公远

屋头明月上，此夕又秋分。

千里人俱共，三杯酒自醺。

河清疑有水，夜永喜无云。

桂树婆娑影，天香满世闻。

此诗作于南宋末年，通过秋分明月与桂香构建乱世中的精神共同体。

"千里共月"突破时空局限，在阴阳平衡的节气中展现天人合一的宇宙观。河清无云的澄明意象，既写秋分物候特征，更隐喻对清明政治的向往，体现宋代理学影响下士人的天下情怀与内省智慧。

当我们仰望同一轮明月时，时空便失去了界限。

游韬光庵与沈千秋分韵作

明·周文

转径白云近，回风清磬残。

霜花欺客眼，江雁怯秋翰。

片石泉声细，千峰日影寒。

烟深鸟不语，归路已漫漫。

此诗作于明代文人山水游历时期，通过秋分时节的霜花、江雁等意象，展现自然威压与人文精神的对话。

"欺"与"怯"字的精妙运用，在秋分阴阳平衡的节气中暗喻天人关系的微妙的张力。烟深路漫的归途意象，将节令感受升华为对人生旅途的哲学观照，体现明代士人特有的自然观与生命意识。

山水的沉默，比言语更能触动心灵。

秋分日同友人山行

明·钱月龄

羁愁暂摆作山行，秋日平分气转清。

溪影照人风已息，稻香沾袖雨初晴。

古今在眼青山色，岁序惊心白雁声。

更喜同游俱物表，搴芝坐石看云生。

此诗作于明代隐逸文化兴盛时期，通过秋分山行展现士人追求天人合一的境界。

"气转清"既写秋分阴阳平衡的物候特征，更隐喻超脱尘俗的精神追求。稻香沾袖的细节与白雁惊心的时序感形成微观宏观的对照，在青山白云的永恒意象中，体现明代文人将自然观照与生命觉醒相融合的哲学思考。

云朵的变幻，诉说着时间的语言。

送客

明·屈大均

莫上高台望，无穷是楚云。

旧游稀白发，独往易斜曛。

木落诸峰见，山空一叶闻。

祗应盘石上，閒坐对秋分。

此诗作于明末清初遗民诗人屈大均流亡时期，借秋分独坐磐石的意象，展现易代之际士人的精神坚守。

"木落峰见"与"山空叶闻"的极致空灵，在秋分阴阳平衡的节气中构筑出超越现实的精神净土，将节令感受升华为对文化命脉的守护，体现明清之际遗民诗人特有的孤忠与哲学高度。

磐石的沉默比宣言更有力量。

秋分日作

清·永瑆

乔木众绿退，寥天绪风起。

迨此夕阳好，忽共流波靡。

自有中天月，可以见千里。

山川阻且修，白露零未已。

此诗作于清代皇室文人的特殊视角，通过秋分万物收敛的物候，展现权力顶峰者对时空的深邃思考。

"乔木退绿"与"流波共靡"形成盛衰映照，中天明月突破地理阻隔，在白露零落的节气中暗喻超越局限的观照能力，体现清代皇室文人特有的宇宙视野与哲学高度。

至高处往往能看见最遥远的风景。

鹊桥仙·丙寅中秋是日秋分

清·顾太清

天光如水，月光如镜，一片清辉皎洁。

吹来何处桂花香，恰今日、平分秋色。

芭蕉叶老，梧桐叶落，老健春寒秋热。

须知光景不多时，能几见、团圆佳节。

此词作于清代女性文学兴起时期，通过秋分日月同辉的天象，展现女性对时空秩序的敏锐感知。

"桂花香"与"梧桐落"形成盛衰对照，在"平分秋色"的平衡中暗藏流光易逝的忧思。将节气特征与人生光景相映照，突破传统闺阁视角，体现清代知识女性对生命周期的深刻观照。

时光的公平，在于给万物相同的流逝速度。

宿沅江驿楼时秋分夕

清·宋聚业

沅水三更月，燕山万里云。

梦随天共远，人与序俱分。

风景殊蛮落，音书断雁群。

可堪秋节半，兰畹正清芬。

此诗作于清代文人宦游时期，通过秋分夜宿驿站的时空体验，展现士人面对地理与时序双重分离的哲学思考。

"燕山月"与"沅水云"的千里映照，在秋分阴阳平衡的节气中构建出天地人共振的宇宙图景，暗喻个体在宦海浮沉中寻求精神统一的深层诉求。

梦境是灵魂对现实边界的温柔突破。

道中秋分

清·黄景仁

万态深秋去不穷，客程常背伯劳东。

残星水冷鱼龙夜，独雁天高阊阖风。

瘦马羸童行得得，高原古木听空空。

欲知道路看人意，五度清霜压断蓬。

此诗作于清代诗人黄景仁漂泊途中，通过秋分寒夜独行的意象群，展现知识分子在盛世下的精神孤旅。

"鱼龙夜冷"与"独雁天高"构成天地间的生命困境，在秋分阴阳平衡的节气中暗喻理想与现实的割裂，以五度清霜的重复碾压，揭示科举制度下文人命运的集体悲歌。

寒夜中的旅人总能最先看见黎明。

柴门外的西风从未停歇，木叶的簌簌声依旧叩问着时光。

这些诗词如同不熄的灯火，照亮了古今共有的季节悸动——

无论科技如何更迭，我们依然会在昼夜平分之日，抬头望一眼月华如练，低头嗅一襟桂子暗香。

这便是节气的力量，亦是诗心的永恒。