据说不是赵孟頫真迹，我看是，如何甄别，还请赐教

当一纸《临黄庭经》铺陈于案，笔锋的游走如流云渡水，有人疑其非真，我却觉其神髓俨然。赵孟頫于书法一道的“痴”与“智”，正藏在这卷字迹的提按使转之间，甄别之法，不在纸墨的年代考据，而在对其书法灵魂的叩问。

赵孟頫对“二王”的痴，是浸骨入髓的。《黄庭经》本是王羲之小楷的经典，赵孟頫临之，绝非简单的字形模仿。观此作用笔，“落纸如锥画沙，提笔如虫蚀木”，起笔处的藏锋含蓄，收笔时的回锋温婉，一如王羲之《乐毅论》的雅正端凝。其笔画的“中实”感尤为突出，每一笔都似有千斤之力聚于毫端，却又化作春风拂柳的轻柔，这是赵孟頫对“二王”笔法“智”的转化——他将魏晋小楷的萧散，融入了元代书风的温润，造就了独属于他的“赵氏风貌”。

细品结字，此作“横斜竖直，各尽其态”。赵孟頫的楷书结字，向有“因字立形，随形就势”的特点，这卷《临黄庭经》中，“神”字的左敛右放，“气”字的上紧下松，皆在严整中见灵动。若对比其《道德经》小楷，可见一脉相承的雅致；再观其《汲黯传》，那种对字形空间的精妙把控，在此作中亦有迹可循。他的“痴”在于对古法的极致尊崇，“智”在于对结字规律的通透领悟，将每一个字都塑造成既有古意又具个性的生命体。

章法之美，更见其“痴智双修”。整卷字列如兵阵排布，“疏密有致，虚实相生”。字与字之间的顾盼，行与行之间的呼应，似有一股无形的气脉流转。赵孟頫曾言“书法以用笔为上，而结字亦须用功”，他的章法，正是用笔与结字的和合之境。这种章法的和谐感，在其《胆巴碑》等行楷作品中亦有体现，是他对书法整体气韵的深刻理解——既痴于单笔的精到，又智于整体的谐和。

有人质疑其非真，大抵是拘于“形似”的考据。然赵孟頫书法的精髓，本就不在“复刻”，而在“重生”。他临《黄庭经》，是带着对魏晋风骨的敬仰，对书法美学的思考，以自己的笔意赋予经典新的生命。就如他在题跋中写“永和十二季五月廿四日五山阴县写，至元戊子春三月五日赵孟頫识于鸥波亭”，这既是对王羲之的追慕，也是自我书法生命的宣示。他的“痴”是对传统的虔诚，“智”是对创新的笃定，这种精神，才是其书法真伪的核心印记。

至于是否真迹，仁者见仁智者见智。但这卷《临黄庭经》所展现的笔法、结字、章法，处处彰显着赵孟頫书法“痴而不愚，智而不浮”的特质。他以毕生之力，在书法的长河中架起了一座沟通古今的桥梁，这卷作品，便是桥上一枚璀璨的砖石。其真伪的争论，终究是世人的执念，而书法本身的美，早已超越了纸墨的物质属性，在历史的风烟中，绽放着永恒的光华。

赵孟頫的“痴”，是对书法艺术的纯粹热爱；他的“智”，是对书法传承的清醒认知。这卷《临黄庭经》，不管是否真迹，都足以让我们触摸到那个时代书法的温度，感受到一位书家对艺术的赤诚与智慧。至于真伪的评说，便任由世人去吧，而我们，只管沉醉于这笔墨间的“痴智之美”便好。