关帝文化的敬畏之心

敬畏之心，从来不是对外在神明的盲目恐惧，而是藏在心里的道德标尺，知道什么事碰不得，什么底线破不得，哪怕在没人看见的地方，也能守住本心不跑偏。

传统社会里，“天理”“道德”这些词太抽象，老百姓听着明白，做起事来却容易糊涂。而关帝文化不一样，关帝“忠义公正”的代表，关帝的言论品行就像一面镜子，把该敬畏的事照得清清楚楚：不该贪的钱不能要，不该做的恶不能犯，没人监督时也不能骗自己，甚至还要主动帮衬别人。

关帝文化就是这样，把虚的敬畏变成了实的生活规矩，让老百姓知道该怕什么、该守什么、该做什么。

敬畏之心的核心，是搞清楚“道德边界”，哪些事绝对不能碰，碰了就对不起自己的良心。这一点，关帝自己就是最好的例子，关帝读《春秋》明道义，一辈子不贪曹操的高官厚禄，不违桃园结义的誓言，这份“不贪、不违”的底线，成了老百姓最该敬畏的标尺。

明神宗万历年间的会稽商人史某，就栽在了“贪”这个边界上。据《关圣全书》记载，史某囤了一百多石粮食，天天盼着闹饥荒好卖高价。后来年成不好，米价涨到一两二钱，他还不满足，跑到关帝像前求签问能不能涨到一两六钱，签语说“勉强可以”；他又得寸进尺问能不能涨到二两，刚说完就恍惚看见关帝抽刀要砍他，吓得他抱头就跑，回家跟妻子一说，当场就倒地死了。史某得到恶果，是自己突破了“不赚不义之财”的边界。敬畏就是不贪别人的救命钱，不把自己的好处建立在别人的危难上。

明朝末年的奸臣周延儒，欺君罔上‌，结党营私‌。当时崇祯问仙道能不能稳坐帝位，吕祖说该问伏魔大帝（关帝），崇祯请关帝降坛，关帝拜完君臣礼就说“妖魔太多，国运难昌”，周延儒追问“妖魔在哪”，关帝笑着说“你就是第一个妖魔”。

这周延儒平时欺上瞒下、作恶多端，他不怕皇帝、不怕律法，却被关帝一句话吓倒在地，因为他心里清楚，自己丢了身为首辅的本分，而关帝正是代表对尽忠职守本分的敬畏。

《论语》里说“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”，关帝是“武圣人”，他的存在就是把“畏圣人之言”变成了“敬畏天道、敬畏天理”，谁碰了这个边界，哪怕位高权重、腰缠万贯，也躲不过心里的恐惧和最后的报应。

敬畏之心的难得之处，更在“慎独”，没人看着的时候，也能因为这份敬畏不越界。

传统社会里，好多人在人前装得规规矩矩，一到没人的地方就放纵自己，这就是“暗室欺心”。而关帝“无处不在、鉴察善恶”的信仰，就像给老百姓心里装了个“监督岗”，哪怕独处时也不敢胡来。

清代的张文端公，一辈子最敬关帝，他任吏部尚书时，在办公的厅堂里供奉着关帝像，旁边还立着周仓持刀的像，自己摆个小桌在旁边办公。

据《榆巢杂识》记载，有时候他召集下属商量事，只要有人提议得有点偏私，他就对着关帝像拱手说：“关夫子在上，什么都看得见，我哪敢徇私啊？”要是有人想走后门托关系，他就说：“周将军的刀可锋利，你就不怕吗？”张文端公怕的不是周仓的刀，是自己在没人监督时丢了公正，他知道关帝看着呢，这份“看着”是自己心里对“公义公正”的敬畏。

《太上感应篇》云“善恶之报，如影随形”，老百姓对关帝的敬畏，本质上是信“就算别人不知道，自己的良心、天地的道理也知道”。这种敬畏不用别人盯着，自己心里的关帝像就是标尺，想做坏事的时候一想到“关帝看着呢”，就不敢再往下想了，这就是慎独的功夫，也是关帝文化把敬畏装进人心里的本事。

敬畏不是让人缩手缩脚不敢做事，而是让人主动去做该做的好事，因为关帝代表的是“义薄云天”，老百姓会把这份敬畏变成帮人、守义的行动。

据《关帝护国佑民灵验记》记载，罗家老大宏才、老二宏仁心性顽劣，老三宏义却善良孝顺，每天都读关帝经、奉圣像。父亲去世后，老大老二忙着争家产，只给老三留了三分地，自己拿着家产去挥霍，老大天天泡在酒楼妓院，半年就把钱花光，染病死在街头；老二把钱赌光，流落荒郊病死；只有老三守着老母，勤勤恳恳种地、读书，后来不仅把家产赎了回来，还娶了望族的女儿，一家和乐。

老三不是因为拜关帝才求来的福气，是他敬畏关帝的“孝”和“义”，所以父亲生病时他日夜伺候，分家产时不争不抢，守着本分过日子；老大老二没有这份敬畏，只想着自己快活，最后落得悲惨下场。

敬畏不是求保佑，是学关帝学做人，该尽的孝要尽，该守的义要守，该做的好事要主动做。

明嘉靖年间，潘季驯督建南河，有两条蛟龙作乱，他梦见关帝说会帮他，后来真把蛟龙斩了，建昆山关帝庙的时候，大家想写楹联却没人能定，忽然来了个不识字的田夫，拿起笔就写了“汉寿亭侯庙”的五字匾额，还写了“悠悠乾坤共老；昭昭日月争光”的楹联，写完就走，有人追问他，他说“不知道自己怎么会写”。

据《辛庐随笔》记载，这字的风格还特别像唐代的虞世南。这个田夫不识字却能写出好字，不是关帝附身在他身上，是他平时敬关帝，心里装着关帝的“忠义正气”，这份敬畏让他不自觉地契合了道义。

敬畏能让人心里有正气，哪怕自己没文化、没本事，也能做出符合道义的事，这就是敬畏转化成的主动善行。

关帝文化培育敬畏之心，从来不是把关帝塑造成让人害怕的神明，而是把抽象的“该敬畏什么”变成了老百姓能看见、能学、能做的事。

就像关帝庙常见的对联“德配天地，道贯古今”，这份“德”和“道”，就是敬畏之心的终极样子，不用背多少大道理，只要想着关帝怎么做的，就知道自己该怎么做，守好底线、慎独不欺、主动行善，这就是关帝文化教给老百姓的敬畏，也是能让人立身处世、让社会安稳的根本。