古德今思⑦ |清风过莆阳，廉脉贯古今

清风过莆阳，廉脉贯古今

郑志忠

仙游文庙北墙嵌着一方石碑，刻着十六个苍劲大字：“尔俸尔禄，民脂民膏，下民易虐，上天难欺”。文庙古厝飞檐挑着旧日光阴，“清白传家”的匾额早被岁月香火熏得温润如玉。老一辈人总指着石碑说：“瞧这‘清’字，里头藏着一个‘廉’字的根。”细细一品，倒像把千年大道理嚼出了乡土的回甘。

“廉”之一字，本意不过是厅堂的侧边，渐渐延伸出清正、节俭、严于律己的涵义。《周礼》提出“六廉”——廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，哪里是高高在上的虚文？分明是一把量人的尺子：行事要善，理政要能，待职要敬，做人要正，守纪要严，辨事要明。晏子说“廉者，政之本也”，这话落在仙游的街巷中，便是老族长拍着八仙桌训诫：“心歪了，理就斜了，官当得再能，也是无根之木。”孟子言“取伤廉”，好比田埂上的老话：不该碰的谷穗，碰了便脏手坏名。老子讲“知足不辱”，韩非子强调“轻恬资财”，字字句句，都在劝人守住心魄、不逐浮利。《吕氏春秋》说得更透：“临大利而不易其义，可谓廉矣。”

廉吏从来不是书页间的符号。自秦设御史大夫，汉唐行考课之法，宋明清颁禁奢之令，廉的精神始终贯穿着历史的脉络。包拯“不持一砚归”，在仙游人口中成了“不带半片瓦走”；海瑞被誉为“海青天”，而本地也传着一位老知县离任时的旧事——百姓凑钱送他，他只收下一双草鞋，说：“脚沾泥土，才知民苦；心装清白，才敢理政。”这些故事不惊天不动地，却像木兰溪的流水，默默浸润着一方风气。

如今，“廉”字被赋予新的时代意义，在实践中焕发新生。仙游各地挖掘本土廉脉：菜溪乡忆唐御史郑积，大济镇怀宋丞相叶颙旧事，枫亭镇立起蔡襄廉政教育基地。微电影、民歌、漫画……老道理穿上了新衣裳，走进党员干部的日常课堂。教育不再是单向说教，而是沉浸体验、互动反思；廉政建设也不再悬浮于口号，而是沉入民生土壤——村里修路，账目一笔一笔写得清明，连水泥收据都贴在公示栏上；驻村干部自掏腰包帮脱贫户买果苗，却不肯吃人家一顿饭。百姓笑着说：“这就是新时代的‘廉辨’。”

家风也成了廉洁防线的重要一环。“家庭助廉”、家风家训馆、“清廉家庭”评选……“廉内助”们携手筑起后院堤坝，让清廉之风穿堂入户、代代相传。

回望历史，“廉”是干事成事之基。正如古语所说：“能吏寻常见，公廉第一难。”能力固然重要，但无廉则无立身之本、成事之基。“廉”需文化浸润，也需制度约束，既要让人“不想腐”，也要让人“不能腐”“不敢腐”。“廉”的终极目标，始终是造福于民——从古代的“民本”到今天的“以人民为中心”，变的是话语，不变的是初心。“廉”不在远，就在每一次选择中：不伸手、不偏心、不含糊，慎初、慎微、慎独，方能在细微处见精神，于长久中守清廉。

从《周礼》“六廉”到中央八项规定，从“廉者，政之本也”到全面从严治党，“廉”脉穿越时空、绵绵不绝。它不再是高悬的道理，而是融入每一次抉择、映在百姓每一个笑容中的实践。一如木兰溪水，清清潺潺，千年不绝，滋养着一方水土、一方人。

清风过处，廉脉永续。