《道德经》的因果观（二）

老子说：“天道无亲，常与善人。”

二、私因生私果

《道德经》第十九章讲：“少私寡欲。”老子为何要这么讲？因为老子深知：人的本性是自私的，人的私欲是无限的；过多的私心和欲望又是人类祸患的根源。所以，老子给我们指出了一条人间正道——“少私寡欲”。对物质财富：满足生存需求——“为腹不为目”；适度追求享受需求——“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”；不要追求占有需求——“知足者富”。纵观古今，广大民众都是坚持走的“少私寡欲”、自食其力这条道，过着平凡、平安的幸福生活。因为这条道，既不太劳累，又没有风险，而且是利民、利国的大道。

三、恶因生恶果

《道德经》第七十七章讲：“天之道，损有余以补不足；人之道则不然，损不足以奉有余，”即：天道的运行规律，是减损有余的，而补给不足的；人类社会的运行规律，却是减损不足的，去奉献给有余的。但是，天道最终会战胜人道，那些与人为恶，靠战争和贪赃枉法获得大量物质财富的国家和个人，必然遭受恶报。大家看，中国朝代的更迭，很少有超过三百年的，这是为什么？老子给出了答案——“人之道则不然，损不足以奉有余”：当贫富悬殊差距太大，社会矛盾发展到不可调和的时候，就有人出来“替天行道”——天道战胜了人道——改朝换代——均贫富。所以，《道德经》第九章讲：“金玉满堂，莫之能守。”第四十四章讲：“甚爱必大费，多藏必厚亡。”不管是国家还是个人，都逃脱不了恶有恶报这个客观规律。

“少私寡欲”，幸福生活；自食其力，丰衣足食。

例一，贞观十一年，监察御史对唐太宗说：“隋朝回洛仓的粮食，我们已经吃了20年，至今还没吃完！”隋朝的物质财富如此丰富，为何仅仅统治中国37年，在十八路反隋大军的进攻下，很快就灰飞烟灭了呢？就是因为隋炀帝急功近利，种下了恶因——大肆搜刮民脂民膏，用于大搞工程建设和对外用兵，使军、民生活在水深火热之中，从而失去了军心、民心，激起了军、民的反抗所致。

例二，清朝第一贪和珅，贪污受贿共折价八亿多两白银，是清朝12年财政收入之和。结果：人财两空。“和珅跌倒，嘉庆吃饱”被载入史册。

例三，朱元璋在位31年期间，共杀掉了15万名贪官，没收了他们贪腐的财产。

例四，现代的成克杰、胡长清之流，成了人民的枪下鬼，贪腐的财产被没收。

结语，《道德经》告诉我们：善因生善果，私因生私果，恶因生恶果。两千五百年的历史反复证明：这是不以任何人的意志为转移的客观规律。所以我们要：努力种好私因，尽力种点善因，绝不去种恶因（全文完；原创作品，仅供参考）。

《道德经》说：“金玉满堂，莫之能守。”