七律·和道四章

胸涵丘壑语常谦，敛尽锋芒气自恬。

谋猷每为苍生计，取舍甘捐微己嫌。

受辱犹昂腰尤直，吞声仍把重肩担。

琴瑟相谐兰室美，福泽恒昌世代绵。

诗歌鉴赏

《七律·和道四章》：中和之道的千年回响

引言

五十六字能承载多少生命智慧？《七律·和道四章》给出了震撼的答案：胸藏丘壑却语带谦和的修养，谋及苍生而轻弃小我的格局，受辱挺腰仍肩担重任的骨力，琴瑟相谐而福泽绵延的温度。此诗如一件温润古陶，胎骨是严谨的格律，釉色是鲜活的意象，初观见其柔，细品显其刚，在方寸之间凝缩着中国人立身处世的千年密码。

一、声律：规矩里的活气

七律的魅力，在于“守矩”与“通变”的微妙平衡。全诗八句每句七字，韵脚“谦、恬、嫌、担、绵”同属平水韵“十四盐”部，如五颗玉珠一线相贯，吟诵时唇齿间自有清越流转之美。平仄排布如琴键起伏，“胸涵丘壑语常谦”与“敛尽锋芒气自恬”形成严整的“粘对”（上下句平仄交替呼应的规则），尽显声律之序。

唯首句“丘壑”二字稍越常规——“丘”为平声，按正格应作仄声。但“胸涵丘壑”是千年流传的经典意象（暗合《世说新语》“胸中丘壑”的典故），诗人依古人“不以律害意”的智慧，宁变格律而保意境，反成“活眼”（格律中灵动的点睛之笔）。这恰如明代文论家王骥德所言“妙在若滞若翔之间”，于规矩中见生气，正是声律的至高境界。

二、对仗：对称中的张力

律诗的对仗从不是简单的文字游戏，而是意脉的辩证相生。此诗的颔联与颈联堪称典范：

- 颔联“谋猷每为苍生计，取舍甘捐微己嫌”：以“谋猷”（抽象策略）对“取舍”（具象行动),

“苍生”（天下大众）映“微己”（个人私利）。字面工稳之下，藏着从“为公”到“舍私”的价值抉择，深得杜甫“咫尺应须论万里”的笔法，于方寸间见格局。

- 颈联“受辱犹昂腰尤直，吞声仍把重肩担”：“受辱”对“吞声”（皆写困境），“腰尤直”对“重肩担”（俱显担当）。“受辱”是被动承受，“吞声”是主动隐忍；“腰直”见骨力，“肩担”显责任——对仗中藏着“忍”与“进”的张力，让“和”跳出“软弱”的窠臼。

三、炼字：一字藏千钧

五十六字，字字如精金，经得起细品：

- “涵”字写胸中学识，非“有”非“藏”，而是“包容万物”的气度（《说文解字》释“涵，水泽多也”），暗合“谦者，容也”的深意；

- “敛”字状锋芒之收，非“灭”非“避”，而是“和光同尘”的智慧（《老子》“和其光，同其尘”），与“气自恬”形成表里呼应；

- 最妙是“捐”字。《说文》释“捐，弃也”，但比“弃”多了主动献祭的意味（《汉书》中“出捐千金”即此用法），精准传达“舍小我为大义”的自觉，一字千钧。

四、意象：从修身到传家的路线图

诗中意象如一条清晰的精神脉络，从个体延伸至文明：

- 起点“胸涵丘壑”“敛尽锋芒”，是《周易》“谦，德之柄也”的诗化——谦和不是卑微，是藏锋守拙的通透；

- 继而“苍生计”“微己嫌”，呼应《礼记》“天下为公”的理想——公心不是空泛，是“舍己从人”的抉择；

- 再至“受辱昂腰”“吞声担肩”，暗合《孟子》“虽千万人吾往矣”的勇毅——当我们在职场受挫、生活承压时，“腰尤直”“重肩担”恰是破局的底气；

- 终抵“琴瑟兰室”“福泽绵延”，印证《论语》“礼之用，和为贵”的真谛——和睦不是苟合，是“相敬如宾”的长久。

从修身到处世，从逆境到齐家，意象如大树生长：“谦”为根，“公”为干，“韧”为枝，“和”为果，共同撑起“中和之道”的完整图景。

五、古今对话：穿越时空的智慧

此诗的生命力，在于让千年古训照进当下。“谋猷”“兰室”是古典的瓶，“腰尤直”“重肩担”是当下的酒——它不说“要谦虚”，却以“语常谦”的细节见行；不说“顾大局”，却以“苍生计”的抉择明心；不说“要坚强”，却以“腰尤直”的姿态立骨。

当现代人困于“内卷”的焦虑、“对立”的浮躁，诗中“谦而有骨”“和而不同”的智慧，恰是解开困局的钥匙。那些藏锋守拙的通透、负重前行的勇毅，从来都是中国人血脉中的密码。

结语

五十六字在“中和”的熔炉中，终成文明的微型生态：个体修养如根须深扎，社会担当似枝干擎天，家族延续若花果垂实。《和道四章》的余韵，不止于诗行的结束，更是文明的序曲——毕竟，“和”的智慧从不是过去式，而是每个时代都能从中找到安放自身的坐标。

读罢掩卷，仿佛仍有“福泽恒昌世代绵”的暖意流转。这暖意里，有古人的答案，更有今人的方向。