文化徐州 | 从徐州汉画看古人怎样穿衣戴帽

服饰与文化、与礼仪向有关联。

知古鉴今，

本期我们从徐州出土的汉画像石中

了解一下汉代的衣冠制度、

其背后的文化渊源

及对后世服饰的影响。

直裾深衣

从家居服衍为职业装

服饰是身份地位的象征，

汉朝对服饰有严格的等级要求，

“虽有贤才美体，无其爵不敢服其服”，

汉代服饰实际是古代深衣制度的延续。

深衣是将上衣下裳连缀一体，汉代深衣分为曲裾和直裾两种。西汉时期主要流行的是曲裾深衣，“续衽”将衣襟向一边接长，形成三角，穿时将衣襟的三角形部分从腋下绕在身后，再用带系结。从北洞山汉墓出土的西汉陶俑可以看出曲裾的样式。

直裾是衣襟相交至左胸后，垂直而下，直至下摆。直裾穿起来方便而且节省布料，是西汉时流行的一种便服。直裾深衣亦可称为袍服，男女皆可穿着。

袍服为内衣，也称作“亵服”，先秦时期仅仅作为礼服的内衬或家居的深衣，东汉的袍服不仅祭祀、朝会等重要场合能穿，其它场合也都可穿，也就是说，内衣外穿的袍服开始作为官员朝会的正式朝服。

衣冠楚楚

高帽子自古招人喜欢

冠又称为“元服”。古代人特别重视戴冠，冠是身份的标识，也是服饰审美文化内涵中最具威仪的部分。《礼记·冠义》“冠者，礼之始也”，古代士以上阶层的男子二十岁要行冠礼，衣冠楚楚是贵族必须的修养。

冠是官爵的象征。冠的高低与身份有关，如天子所戴的通天冠高九寸，喜欢戴高帽子自古有之。汉代冠的总类有很多，据《后汉书·舆服志》记载，有冕冠、长冠、委貌冠、远游冠、高山冠、通天冠、进贤冠、武冠、樊哙冠等十九种样式。

通天冠为秦制，为天子之常服。它是在进贤冠前的颜题上装有高起的金博山，在汉代的冠类中规格最高。徐州贾汪出土的秦始皇泗水捞鼎图中，中间一人为秦始皇，所戴的就是通天冠。

进贤冠，冠上有梁，梁即冠上的横脊，有五梁、三梁、二梁、一梁之别，为当时文官秩职高下的区别。按汉代习俗，文官奏事一般都用毛笔将所奏之事写在竹简上，写完之后，即将笔杆插入耳边发际，以后形成一种制度，凡文官上朝，皆得插笔，笔尖不蘸墨汁，纯粹用作装饰，史称“簪白笔”。

长冠又称“斋冠”，是一种“竹皮冠”。因这种冠为高祖早年所造，所以后来被定为官吏的祭服，规定爵非公乘以上不得戴用，以示尊敬。此冠因形似鹊尾，又称“鹊尾冠”。沛县栖山汉墓画像中的人物画像中有长冠的形象。

鶡冠是一种武冠，《山海经·中山经》注中说鶡鸟“勇健斗，死乃止”，因此汉朝就专为武士制作“鶡冠”，其形制是在武弁大冠上插上鶡尾，或者插上雉尾，表示其勇猛好斗。徐州洪楼祠堂力士图中的力士，头戴有鶡冠。

时髦高髻

巾帼原来是一种发型

汉代妇女的礼服是一种有别于战国时期流行款式的深衣，其主要特点是衣襟绕转层数加多，衣服的下摆增大。妇女们穿着这种服装，总喜欢将一条漂亮的绸带系在腰间，将腰身紧紧裹起，显出女性婀娜多姿的线条美。

汉代妇女的发饰特别丰富，从史书记载来看，有高髻、双髻、椎髻、堕马髻、十二鬟髻、瑶台髻等多种样式。徐州汉画像石中的妇女发髻有其中的大部分样式。

堕马髻是汉代流行的发饰，堕马髻梳挽时由正中开缝，分发双颞（niè），至颈后集为一股，挽髻之后垂至背部，因酷似人从马上跌落后发髻松散下垂之状而名。

倭堕髻是堕马髻的一种，汉乐府《陌上桑》诗中美丽的罗敷便是“头上倭堕髻，耳中明月珠”。倭堕髻的发髻偏歪在头部一侧，似堕非堕，是东汉后期流行的一种时髦发饰。晋崔豹《古今注·杂注》形容“倭堕髻，一云堕马之余形也。”

“巾帼”是一种用丝织品或发丝制成的头饰，是高髻的一种，徐州苗山汉墓乐舞图中的女主人头上戴有一个特大的发髻，发上插发簪，在发髻底部近额头处有一道明显的圆箍，便是“巾帼”的形象。

当然，徐州汉画像石中

还有胡人妇女的发饰情况。

与汉人妇女的头饰不一样的是，

胡人妇女没有高髻，只是在耳际盘发。

综合 | 徐州杂记

文字 | 武利华

图源 | 徐州杂记 徐州各景区提供

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