《吕氏春秋》33句经典名言

《吕氏春秋》是战国末期吕不韦集合门客编撰的一部黄老道家名著，融合了儒、法、墨、农等多家思想，包含丰富的哲理。以下是40句经典名句：

一、关于学习与修养：

1. 善学者，假人之长以补其短。

○ 含义：善于学习的人，会借助别人的长处来弥补自己的短处。

○ 感悟：提醒我们要保持开放的心态，学习他人优点，不断完善自我。

2. 石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。

○ 含义：石头可以被打碎，但无法改变它坚硬的质地；朱砂可以被研磨，但不能改变它朱红的颜色。

○ 感悟：强调人要有坚定的意志和高尚的品格，不为外界压力所动摇。

3. 欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩。

○ 含义：想要知道物体是否平直，一定要用准绳量一量；想要知道物体是否方圆，一定要用规矩测一测。

○ 感悟：说明无论做什么事，都要有一定的准则和规范。

4. 凡事之本，必先治身。

○ 含义：大凡事物的根本，一定要先修养自身。

○ 感悟：体现了修身是做事的基础，只有自身品德和能力提升了，才能做好其他事情。

5. 君子之自行也，敬人而不必见敬，爱人而不必见爱。敬爱人者，己也；见敬爱者，人也。君子必在己者，不必在人者也。

○ 含义：君子自己的所作所为，在于尊敬别人而不必要求别人尊敬自己，在于热爱别人而不必要求别人热爱自己。尊敬和热爱别人，在于自己；被别人尊敬和热爱，在于别人。君子关注的是自己应该做的事，而不依赖别人的回报。

○ 感悟：教导我们要有无私奉献的精神，做好自己该做的，不必过于在意他人的反馈。

二、关于治国理政：

6. 天下非一人之天下也，天下之天下也。

○ 含义：天下不是某一个人的天下，而是天下人的天下。

○ 感悟：强调了治理天下要以天下人的利益为重，体现了民本思想。

7. 治天下也，必先公，公则天下平矣。

○ 含义：治理天下，一定要先做到公正，公正了天下就太平了。

○ 感悟：说明公正对于国家治理的重要性，只有公正才能赢得民心，实现社会稳定。

8. 用民之论，不可不熟。

○ 含义：使用百姓的道理，不可不深入研究。

○ 感悟：提醒统治者要了解百姓的需求和意愿，才能更好地治理国家。

9. 法也者，众之所同也，贤不肖之所以其力也。

○ 含义：法是众人共同遵守的，是使贤能之人和不肖之人都能尽力的准则。

○ 感悟：强调法律的公正性和权威性，是规范社会秩序的重要保障。

10. 故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。

○ 含义：所以治理国家没有法制就会混乱，死守旧法而不变革就会谬误，混乱和谬误都不能保住国家。

○ 感悟：说明治理国家需要法律，但法律也应与时俱进，不断适应社会的发展。

三、关于为人处世：

11. 言极则怒，怒则说者危。非贤者孰肯犯危？而非贤者也，将以要利矣；要利之人，犯危何益？故不肖主无贤者。无贤则不闻极言，不闻极言，则奸人比周，百邪悉起。若此则无以存矣。

○ 含义：君主如果听到极端的话就发怒，发怒了进言的人就危险。不是贤明的人谁肯去冒这危险？而不贤明的人，是要追求私利的；追求私利的人，冒这危险有什么好处？所以不贤明的君主没有贤明的人辅佐。没有贤明的人，就听不到极端的话，听不到极端的话，奸邪的人就会紧密勾结，各种邪恶的事都会发生。像这样国家就无法生存了。

○ 感悟：告诉我们要善于倾听不同意见，尤其是批评和建议，这样才能避免犯错，不断进步。

12. 以言取人，人饰其言；以行取人，人竭其行。

○ 含义：根据言论来选取人才，人们就会修饰自己的言论；根据行动来选取人才，人们就会竭尽全力去行动。

○ 感悟：提醒我们在评价他人时，不能只听其言，更要观其行。

13. 得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。

○ 含义：得到十匹好马，不如得到一个伯乐；得到十把好剑，不如得到一个欧冶；得到千里土地，不如得到一个圣人。

○ 感悟：强调了人才的重要性，尤其是具有卓越才能和智慧的人，对事业的成功起着关键作用。

14. 以私胜公，衰国之政也。

○ 含义：用私利来战胜公利，这是使国家衰败的政治。

○ 感悟：警示我们在处理事情时，要以公利为重，避免因私利而损害公共利益。

15. 天不再与，时不久留，能不两工，事在当之。

○ 含义：上天不会给人两次机会，时机不会长期停留，人的才能不会在两方面都达到精巧，事情的成功在于适逢其时。

○ 感悟：提醒我们要珍惜机遇，当机立断，抓住时机才能取得成功。

四、关于自然与规律：

16. 流水不腐，户枢不蠹，动也。

○ 含义：流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会被虫蛀，这是因为它们在不断运动。

○ 感悟：说明生命在于运动，事物只有不断发展变化，才能保持活力。

17. 类同相召，气同则合，声比则应。

○ 含义：同类的事物互相招引，气味相同的互相投合，声音相似的互相响应。

○ 感悟：体现了事物之间存在着相互联系和相互影响的规律。

18. 凡生之长也，顺之也；使生不顺者，欲也；故圣人必先适欲。

○ 含义：大凡生命的成长，要顺应它；使生命不顺应自然成长的，是人的欲望；所以圣人一定首先节制欲望。

○ 感悟：告诉我们要顺应自然规律，克制过度的欲望，才能保持身心健康。

19. 地从于城，城从于君，君从于道，道从于法。

○ 含义：土地的归属取决于城邑的得失，城邑的归属取决于君主的治理，君主的治理取决于正确的原则，正确的原则取决于法令制度。

○ 感悟：强调了治理国家要遵循一定的规律和制度，才能实现长治久安。

20. 夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也。

○ 含义：庄稼，种它的是人，使它生长的是土地，养育它的是上天。

○ 感悟：说明农业生产要顺应自然规律，同时也离不开人的努力。

五、关于教育与人才：

21. 教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。义之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。

○ 含义：教育，是正义中的大事；学习，是智慧中的大事。正义中的大事，没有比有利于人更大的，有利于人没有比教育更大的；智慧中的大事，没有比完善自身更大的，完善自身没有比学习更大的。

○ 感悟：强调了教育和学习的重要性，教育可以造福他人，学习可以提升自我。

22. 视徒如己，反己以教，则得教之情也。所加于人，必可行于己，若此则师徒同体。

○ 含义：看待学生如同自己一样，设身处地地去教育他们，就能够掌握教育的真谛了。施加给别人的，自己一定能够做到，像这样，师生就会融为一体了。

○ 感悟：说明教育者要关爱学生，以身作则，才能取得良好的教育效果。

23. 达师之教也，使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。此六者得于学，则邪辟之道塞矣，理义之术胜矣。

○ 含义：通达事理的老师施行教育，能使学生安定、快乐、安闲、从容、庄重、严肃。学生在学习中具备了这六种品德，那么邪僻的路就被堵住了，正义之道就通行了。

○ 感悟：强调了良好的教育环境和教育方法对学生成长的重要性。

24. 故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。

○ 含义：所以老师施行教育，不计较学生的轻重、尊卑、贫富，而看重他们是否能接受道理。学生如果可以造就，学什么没有不成的。老师想教给学生的东西都能教成，学生想学到的东西都能学成，这种情况只有在得到圣人的情况下才能发生。圣人来自于努力学习。不努力学习却能成为杰出人物、著名人物的，未曾有过。

○ 感悟：说明教育应注重学生的学习态度和接受能力，同时强调了学习的重要性。

25. 学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。

○ 含义：学生如果能遇到学识通达而又有才能的老师，我不相信他不能成为圣人。圣人在什么地方，天下就治理得好。圣人在右边，右边就受到尊重；圣人在左边，左边就受到尊重，因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵贱、贫富了。像这样，那么自己的名号就显赫了，德行就彰明了。

○ 感悟：突出了尊师重道的重要性，以及老师对学生成长和社会发展的关键作用。

六、关于社会与生活：

26. 夫乐有适，心亦有适。人之情：欲寿而恶夭，欲安而恶危，欲荣而恶辱，欲逸而恶劳。四欲得，四恶除，则心适矣。四欲之得也，在于胜理。胜理以治身，则生全以；生全则寿长矣。胜理以治国，则法立；法立则天下服矣。故适心之务，在于胜理。

○ 含义：快乐有适宜的限度，心情也有适宜的状态。人之常情是：希望长寿而厌恶夭折，希望安全而厌恶危险，希望荣耀而厌恶耻辱，希望安逸而厌恶烦劳。这四种愿望得到满足，四种厌恶的事情消除，心情就适宜了。四种愿望的实现，在于依循事物的情理。依循事物的情理来修身养性，生命就保全了；生命得以保全，寿命就长久了。依循事物的情理来治理国家，法度就建立了；法度建立起来，天下就服从了。所以，使心情适宜的关键在于依循事物的情理。

○ 感悟：告诉我们要合理调节自己的欲望，依循事理来生活和治理国家，才能获得内心的满足和社会的稳定。

27. 利不可两，忠不可兼。不去小利，则大利不得；不去小忠，则大忠不至。故小利，大利之残也；小忠，大忠之贼也。圣人去小取大。

○ 含义：利益不能两方面都得到，忠诚不能两方面都兼顾。不抛弃小利，大利就不能得到；不抛弃小忠，大忠就不能实现。所以说小利是大利的祸害，小忠是大忠的祸害。圣人抛弃小的，选取大的。

○ 感悟：提醒我们在面对利益和忠诚的选择时，要权衡利弊，有长远的眼光，舍弃小的利益和局部的忠诚，追求更大的目标。

28. 故审知今，则可知古，知古则可知后，古今前后一也。故圣人上知千岁，下知千岁也。

○ 含义：所以，详细了解当今的情况，就可以推知古代的情况，知道古代的情况就可以推知未来的情况，古今前后是一样的。所以圣人能上知千年，下知千年。

○ 感悟：说明事物发展有其规律，通过了解现在和过去，可以预测未来，我们要善于总结经验，把握规律。

29. 夫民之不可用也，见言论而不见所以言，见善事而不见其所以为善，见暴乱而不见其所以为乱，则是邪。

○ 含义：民众之所以不能被很好地使用，是因为他们只看到言论而看不到言论的依据，只看到善事而看不到为什么是善事，只看到暴乱而看不到为什么会发生暴乱，这是糊涂的表现。

○ 感悟：提醒我们要透过现象看本质，理性地看待事物，不能只看表面。

30. 今世上卜筮祷祠，故疾病愈来。譬之若射者，射而不中，反修于招，何益于中？夫以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。故巫医毒药，逐除治之，故古之人贱之也，为其末也。

○ 含义：如今世上的人使用卜筮、祈祷、祭祀的办法祛病，所以疾病反而越来越多。就像射箭的人，没有射中靶子，不去改正射箭的方法，反而去修整箭靶，这对射中靶子有什么帮助呢？用热水来制止水的沸腾，沸腾更加不能停止，去掉下边的火，水就不沸腾了。所以用巫医、药物驱逐、消除疾病，古人看不起这种做法，因为这不是治本的办法。

○ 感悟：告诉我们解决问题要抓住根本，不能只治标不治本。

七、关于情感与人性：

31. 人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐。为之而乐矣，奚待贤者？虽不肖者犹若劝之。为之而苦矣，奚待不肖者？虽贤者犹不能久。

○ 含义：人之常情，不能从自己不安适的事情中获得快乐，不能在自己不喜欢的事情中有所收获。如果做某件事能从中获得快乐，何必要等贤德的人去做呢？即使是不肖的人尚且会受到鼓励去做。如果做某件事会感到痛苦，何必要等不肖的人去做呢？即使是贤德的人也不能长久地忍受。

○ 感悟：说明人的行为往往受到情感和喜好的影响，我们应该从事自己喜欢且能带来快乐的事情。

32. 故曰：“天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家尽乱，无有安身。”此之谓也。故小之定也必恃大，大之安也必恃小。小大贵贱，交相为恃，然后皆得其乐。

○ 含义：所以说：“天下大乱，就没有安定的国家；整个国家都混乱，就没有安定的家庭；整个家庭都混乱，就没有安身立命之处。”说的就是这个道理。所以小的方面的安定一定要依靠大的方面，大的方面的安定也一定要依靠小的方面。小和大、贵和贱，相互依存，这样之后才能都得到安乐。

○ 感悟：体现了个体与整体的相互依存关系，提醒我们要关注整体利益，同时也要重视个体的作用。

33. 凡人之性，爪牙不足以自守卫，肌肤不足以扞寒暑，筋骨不足以从利辟害，勇敢，不足以却猛禁悍。然且犹裁万物，制禽兽，服狡虫，寒暑燥湿弗能害，不唯先有其备，而以群聚邪！群之可聚也，相与利之也。利之出于群也，君道立也。

○ 含义：大凡人的本性，爪牙不足以保卫自己，肌肤不足以抵御寒暑，筋骨不足以趋利避害，勇敢不足以击退凶猛强悍之物。然而人还是能主宰万物，制服禽兽，降伏毒虫，寒暑燥湿不能为害，这不正是因为人们事先有准备，并且能结成群体吗！人们之所以能结成群体，是因为彼此都能使对方得利。人们在群体中相互得利，君主的原则就确立了。

○ 感悟：说明人类的生存和发展离不开群体合作，而君主的职责就是维护群体的利益。