何强：《宋朝陪都及其经济研究》后记 | 202508-78（总第3184期）

感谢何强教授提供宝贵资料。

这本书是由我的博士学位论文修改而来的，南宋的建康府部分是2023年增补的，后来的修订等都还是基本保持了博士学位论文的样子。之所以如此，主要是自己博士毕业后学术兴趣发生了转向，转到了宋夏关系史和宋朝官员称病的相关研究，一个是博士后项目，一个是国家社科基金青年项目，都不敢懈怠。正因如此，修改时也很难有新的思考，尤其是面对某些具体问题时，甚至都疑惑当时怎么会从这个角度去思考。故此，这里“后记”的撰写就成了一大难题，思虑再三后，还是决定把博士学位论文的《后记》原模原样地粘贴在这里，以为“记中记”。

后 记

转眼间，已到而立之年，自己从甘肃小农村一路走来，颇多不易。 不过，选择做学问这条道路倒是越来越坚定，从最初的懵懂，到父母的教诲，再到以学术为志业。既然选择了，所有的苦乐自该“一肩承担”，不必多言。在此还是想结合博论写作、学习与生活等对各位老师、同学表示感谢。

首先，博论的写作花了整整一年，其体量、规模今天能做出来，自己都有点不敢相信。在论文修改完成后，老师说我把宋朝写得有点悲哀，当然能感觉到这不是批评之语。确实，当初意气风发，慷慨激昂，如今审视之，确也略有悔意，不过是则是矣，在这点上是不会改的，也是我而立之年智识水平的一个代表吧。对宋人心理、道德、理性等问题的评论，其实是在写我自己的心境与体悟。

这里必须要提一点的是我尚不谙世事的小儿，自己每天回家除感受到生命的惊奇外，最大的收获就是我对人性、对于我自己内心道德、善恶的拷问，也即通过我儿使我体悟到了古代儒家的“自省”之道。 这使我对历史的认识有所提高，对现实生活有了更深的感悟。明此，之前很多看不太懂的书，或者颇为费解的问题便迎刃而解，在论文的写作中亦能很好地注入我自己的思考。不过，长此以往，我也曾经困顿过，怀疑自己是否陷入了“唯心主义”的泥淖，难道没有太多人生阅历的人就做不好历史研究？历史研究或者历史哲学又如何等同于“人生哲学”呢？那么我们研究历史的意义又在哪里呢？我所谓历史的“多元分析”法，比起马克思等的“线性史观”，其进步性在哪里呢？毕竟“线性史观”提供了一种人类历史发展的根本规律，那么我们的境界是不是反而更低了呢？不过转念一想，我所谓的从人生阅历或人生哲学到历史问题的认识，不也正说明了唯物史观中实践与认识的关系吗？论文写完后，在和老师不多的交谈里，我的思想平和了很多。老师说思维与想象世界，之前历史研究中强调得不是很多，现在我认识到了，补上了就很好了。还有一点，就是“知、行”的 关系问题，试问自己处于宋朝那样的处境，自己又能做到什么程度呢？这当然也是一个很难回答的问题。我们究竟应该用一种什么价值去理解、评判宋人的思想和行动呢，如何能与古人对话呢？至少就我个人而言，用我一知半解的传统思想文化和西方哲学、思想的知识显然是不够的，也是不中肯与不负责任的，尽管这两个月以来尽量在看这方面的典籍与论著。不过，人生有限，古今中外的思想应该有其相通的一面，西方曾有浩瀚的星空与心中的道德律是最值得探究之论，太史公亦曰“究天人之际”，我想我关于历史分析、历史研究的起点与终点在于“人性”方面之论，还是具有一定的正确性。也许真的只有先达到“究天人之际”的思维境界，才能真正“成一家之言”。

其次，就学习方面而言，最感谢的当然是导师李华瑞教授。在学习上，家人不太懂，从来都是自己做主，因此有时候老师的话会格外影响到我。选择来李老师这里读书，就是当年母校西北师大何玉红老师“你想做宋史，就去找李老师”这样一句话。这句话现在也许可以做多样解读，但是当时在我的心里，“唯一”“就去”是要加着重号的。非常有幸能在李老师这里读硕士和博士，也感谢答辩老师王曾瑜先生、邓小南老师、包伟民老师以及江湄老师等，也有幸都听过王先生、邓老师、包老师的课。再要感谢的就是首师大及北京浓厚的学术氛围，这些年真是开阔了视野，增长了见识。李老师说当年漆侠先生怎么教他，他就怎么教我们，是采用漆先生的“放养”模式。李老师每每说起他们求学时和漆先生畅谈的情况，内心钦羡之余，又自觉惭愧，我们能和老师交流什么呢？都不太懂啊，李老师这么厉害。相较于课堂，我们学生和李老师在一起聚餐时，几杯酒下肚，大家都比较放松，还勉强能和老师交流几句，在各种闲聊之中，老师所言我倒也每每有几分新的感悟。2018年5月，我、余辉以及台湾的纪晏如学姐去开封考察时，在和田志光、孟泽众等师兄弟聚餐聊起这些事时，我突然有感而发，称和老师聚餐时是我的“第二课堂”，大家当即非常认同，我也就说这是我的“发明”。虽是戏言，但却发自肺腑。

在博士学位论文的写作过程中，老师给了我极大的信任，从2018年2月开始写作，到11月论文草稿完成之前，中间我没有给老师任何的博论文字。从我的角度出发，实在不成体系，确实也没法给老师看。老师当然也担心博论的事，记得有一次一起聚餐回校的路上，老师说他不干涉我的具体写作，这让我能够自由地发挥。这当然不是说，老师没有具体指导，我之前有些不太开窍，上博士后又听了一次老师的课，确实也灌了一些耳音，当时听着也就听着，没有太多触动。但是在博论写到一定程度，脑子里往往会蹦出老师曾说过的一两句话，回想真是至理名言，深为钦佩。在论文的修改阶段，李老师的博学、睿智再一次令我心生敬意，老师说你应该看看某某老师的书，老师对学界的研究掌握非常充分；就博论中的问题，老师也一下就看出了症结。在论文最后定稿前，老师在一份邮件里写到，我的很多意见他赞同，有些意见他能包容，有些错误需要改正。其实最令我欣喜的不是老师赞同我的多少意见，而恰恰是“包容”我的些许意见。在汇报论文和找工作的两次谈话中，老师可能觉得我说得比较多，嘱咐我这样多交流很好，还让我多给同学们宣传，可是还是一点，自己真的没有多少水平，如何同老师对谈呢。自己这几年学习、写作的一些想法要么表达不出来，表达出来的也就那些了。还是想给同门们说，还是努力学习，珍惜和老师学习的时光吧。这方面真的得佩服余辉师弟，博识健谈！

最后，要感谢的是诸位答辩老师及同学们。自己认为读书人应有两个世界，一个“现实世界”，一个“思维世界”，这是两个相互容摄的世界。就“现实世界”而言，诸位同门既是我学术圈的朋友，又是和我一起生活、学习交流的对象，是我现实人生最重要的过往。自己为兄为弟，有不当的地方都请见谅。在诸位同门中，不得不说的是余辉师弟。我和余辉师弟最集中的交往就是我写博论的这一年，师弟的聪慧与博识往往在学习上给我很多启发与建议。更重要的是，我们常一起谈天说地、纵论古今以及娱乐八卦式地“浪费时间”。我的博论写作过程中，每天高效的写作时间也就早上两小时到两个半小时，剩下的时间就和师弟一起“浪费”掉了。论文写作紧张时，有时候确实有点烦师弟，但还是很愿意和师弟一起出去散步，一起“胡说八道”。人生得一如此倾心相交的“知己”，夫复何求。这里还有一点值得说的是我对人的生死哲学的体悟，也使得余辉师弟逐渐戒除了乱闯红灯的习惯，也算是一件事功吧。就“思维世界”而言，包括答辩的诸位老师都是神交已久，都是影响我至深之人。读其书，识其人，是人生一大幸事，更幸运的是还能得到诸位老师的学位论文鉴定，真的非常感谢。

总之，通过博士阶段的学习，我的人生更是经历了一次洗礼，形成了独立思考的能力，养成了完满的道德人性，自觉达到了儒家“学以成己”的要求，充分理解由吾身而及天下的士君子之道，希望通过不懈努力，不辜负支持、关爱我的每一个人，不辜负我们的时代。

2019 年5 月10日下午草成于花园桥宿舍

选择将博论的《后记》粘在这里，还有一个重要的原因，就是博论与其《后记》精神特质的匹配度。博论及其《后记》，自己现今读起来都能从字里行间感到许多年轻时特有的“意气”，这是现今的自己不敢想象的，所以值得铭记。

最后，就是感谢语了。感谢我的家人，感谢兰州大学历史文化学院各位领导与同事，感谢一直关心帮助自己成长进步的师友，谢谢诸位的关爱与支持，才能使我安心学习与成长。

当然，这本书稿的出版，还要尤其感谢杭州社科院“南宋史研究中心”的资助与支持，外审专家的批评与指正，以及上海古籍出版社老师们的辛勤付出。

何 强

2025年2月