《诗乘》序

诗者，天地之心，人文之脉也。肇自葛天氏之谣，迄于近世之咏，三千载间，或缘情绮靡，或感物兴怀，或析理明志，未尝离乎心物交融、法意相生之辨。然其源流浩渺，义理渊深，譬若珠玑散落，光尘蒙翳，后学何由窥其堂奥？

予不揣谫陋，妄欲理其经纬，缀以诗章。名之《诗乘》，“乘”者，载也。载诗道之源流，载古今之酬唱，亦载寸心之孤诣云尔。

首章探其本，溯灵府。自《书》言“志”之初衷，至《序》论“情”之深致，穷诗之为诗之根柢，若导江河于星宿，俾源流各归其所。

次章衍其法，究创制。自《诗》之赋比兴，历唐宋之锻句炼意，至明清之性灵挥洒，观技法随世运迁流，犹察草木之荣悴，各具天机。

三章析其鉴，辨妍媸。自钟嵘“滋味”之品第，严羽“妙悟”之羚角，迄静安“境界”之隔与不隔，察鉴衡如何烛照诗心，譬若持玉镜以照神韵，清浊自彰。

四章览其变，观风会。自建安风骨、盛唐气象，至江西宗派、公安竟陵，睹诗论如何陶铸世风，譬若登高台而瞰百川，流派争舸，各领风骚。

末章（附）补其阙，通畛域。论词之“别是一家”，曲之“本色当行”，兼及异域思潮与中土诗学之交淬，若海纳百川，俾诗境益闳。

五章虽各有所司，然以“诗史互证”为骨，以“古今相酬”为魂。或化“活水”喻灵泉不竭，或引“知音”叹赏鉴之难，或于篇终寄以微茫之思，若“谁解人间词里痴”，冀与前贤异代同怀。

非敢谓尽诗学之秘，惟愿以诗体载诗道，俾论不枯槁，诗不浮薄，庶几不负古人诗教之遗风。倘有览者，能于讽诵之际，偶得诗心之一二，则斯文之幸，予心亦慰焉。

乙巳年闰六月

《诗源第一》

鸿蒙初辟天籁生，

心声吐纳即诗声。

《书》言“志”立千秋本，

《序》述“情动”一脉承。

风雅三百立圭臬，

赋比兴开万古旌。

楚骚哀郢纫兰蕙，

香草美人寄孤清。

魏文秉“气”立新帜，

士衡“缘情”启幽扃。

彦和雕龙探骊隐，

仲伟品第咀华英。

“滋味”初从唇齿得，

“风骨”端赖笔力擎。

盛唐气象涵宙合，

李杜光焰烛苍冥。

表圣廿品羚挂角，

沧浪禅喻启玄扃。

“妙悟”“兴趣”通诗髓，

清音袅袅绕云汀。

“言志”“缘情”本同契，

刚柔互济自天成。

江河行地文脉涌，

日月经天诗理明。

莫道微言终寂寂，

千灯映澈心泓澄。

注释：

1. 鸿蒙初辟天籁生：开天辟地之初，就有了自然美妙的声音（天籁）。

2. 心声吐纳即诗声：人心中的情感和思想，通过语言表达出来，就成了最初的诗歌。

3. 《书》言“志”立千秋本： 《尚书》里说“诗言志”（诗是用来表达志向的），这奠定了诗歌的根本理念，影响千秋万代。

4. 《序》述“情动”一脉承： 《毛诗序》阐述了“情动于中而形于言”（内心情感被触动，就用语言表达出来），这开启了诗歌抒情的传统。

5. 风雅三百立圭臬：《诗经》中的“国风”和“大雅、小雅”共近三百篇，树立了诗歌创作的最高标准和典范（圭臬）。

6. 赋比兴开万古旌： 《诗经》运用的“赋”（直接叙述）、“比”（比喻）、“兴”（起兴）这三种手法，像飘扬的旗帜一样，开启了后世诗歌创作的万代法门。

7. 楚骚哀郢纫兰蕙：楚辞（特别是屈原的《哀郢》等作品）表达哀伤，如同用香草（兰蕙）连缀成佩饰。

8. 香草美人寄孤清：楚辞中用香草、美人的意象，寄托了诗人高洁、孤独、清高的情怀。

9. 魏文秉“气”立新帜：魏文帝曹丕提出“文以气为主”（文章以作家的个性和才气为主），树立了新的理论旗帜。

10. 士衡“缘情”启幽扃：陆机（字士衡）提出“诗缘情而绮靡”（诗歌因情感而生，因而文辞华美），开启了诗歌理论关注情感的新大门（幽扃）。

11. 彦和雕龙探骊隐：刘勰（字彦和）在《文心雕龙》这部巨著中，像探寻深海的骊龙珠一样，深入探讨了文学创作中“隐”（含蓄）和“秀”（突出）的奥秘。

12. 仲伟品第咀华英：钟嵘（字仲伟）在《诗品》中品评诗人高下（品第），如同细细品味（咀）诗文中的精华（华英）。

13. “滋味”初从唇齿得： 钟嵘提出的“滋味”说，强调好诗要像美味一样，让人从字里行间（唇齿）感受到。

14. “风骨”端赖笔力擎：刘勰等强调的“风骨”（指作品刚健有力的精神和风貌），最终要靠作家雄健的笔力（擎）来支撑。

15. 盛唐气象涵宙合：盛唐诗歌的气魄和境界，涵括了整个宇宙和古今（宙合）。

16. 李杜光焰烛苍冥：李白、杜甫这两位诗坛巨星的光芒，照亮了辽阔的天空（苍冥）。

17. 表圣廿品羚挂角：司空图（号表圣）的《二十四诗品》，用“羚羊挂角，无迹可求”来形容诗歌意境超脱、不着痕迹的妙处。

18. 沧浪禅喻启玄扃：严羽（号沧浪）在《沧浪诗话》中用禅宗打比方（禅喻），开启了理解诗歌玄妙境界（玄扃）的新思路。

19. “妙悟”“兴趣”通诗髓：严羽提出的“妙悟”（直觉感悟）和“兴趣”（真情实感和艺术韵味），是通向诗歌精髓（髓）的关键。

20. 清音袅袅绕云汀：（这些理论）如同清越的声音，袅袅不绝，萦绕在云水相接的岸边（云汀），意境悠远。

21. “言志”“缘情”本同契：“诗言志”和“诗缘情”这两大传统，本质上是相通、相合的（同契）。

22. 刚柔互济自天成：（诗歌）刚健与柔美相互交融、相辅相成，如同自然形成（天成）一般和谐。

23. 江河行地文脉涌：诗歌的传统像江河在大地上奔流（行地），文脉（文学的血脉）汹涌不息。

24. 日月经天诗理明：诗歌的道理像太阳和月亮在天空运行（经天）一样清晰明了。

25. 莫道微言终寂寂：不要说那些精妙的诗歌理论（微言）最终会沉寂消失。

26. 千灯映澈心泓澄：它们如同千盏明灯，代代相传（映澈），照亮并清澈（泓澄）着后世诗人和读者的心灵。

总结来说，这首诗讲的是：

诗歌起源于自然的声响和人心灵的表达。

核心理论基石是《尚书》的“言志”和《毛诗序》的“情动”。

《诗经》是源头和典范，其“赋比兴”手法影响深远。

楚辞用象征寄托情怀。

魏晋时曹丕讲“气”，陆机讲“情”，深化了认识。

南北朝刘勰深入探讨创作奥秘（隐秀、风骨），钟嵘品评诗人并强调诗歌的“滋味”。

盛唐诗歌气象宏大，李白杜甫是高峰。

唐宋理论家司空图用意境（羚羊挂角），严羽用禅悟（妙悟、兴趣）来阐释诗歌的更高境界。

“言志”与“缘情”两大传统本质相通，刚柔并济。

诗歌理论和精神如同奔流的江河、永恒的日月，代代相传（千灯），照亮人心。