抄袭中国，韩国不装了！大朝鲜帝国史记载：韩国人是中国人的祖宗

韩国这个国家，常常让观察者忍不住皱眉。地盘不大，古今都算不得什么强者——单拿地图上一瞥，夹在强邻之间，拥挤得透不过气。但是，就是这么一个地方，自己讲起历史故事来，倒有股子莫名其妙的“天命独厚”。优越感，不知道从何膨胀出来，总觉得天底下谁也别跟他们争。

不光如此——别人家的历史传说，要么就是被他们硬塞进本国标签，要么就直接改头换面。据说，这种行为多少带着点自卑的影子，明明手里的资源稀缺，还总想炫耀点什么。越是稀少的东西，反而越当宝贝。那，这种“心理补偿”能不能让自己舒服一点？总觉得疑惑。

最近，朝鲜那边又闹事情了——这不是梗，也不是冷笑话，是他们堂而皇之搬来中国千百年的遗产，直接贴到自己身上了。明明证据漏洞百出，却还能一本正经掏出个“朝鲜历史大书”，当成安身立命的本钱。

查到的课题差不多是这样的：朝鲜半岛有人的遗迹可以追到10万年前吧，最高吹到70万年，也就那些数据反复拿来讲。就算是10万年，这种说法在考古界只算常识。可是，他们一说起所谓的“文明时代”，就总是想跟中原那边搭边。明明两个地方差不多同时有部落，但要论成就，两厢一比较，高下立判。

说历史跨度差不多，但展开来却不是一个层级。朝鲜长年被“三韩”部落绊着脚，到了后面哪怕搞出点儿小王朝，也大都圈在中国王朝的“册封”里打转。自己没发言权，活得别别扭扭，有句话说得好：历史没声音的人，更喜欢用神话开口。

可能正是这种长期边缘化的经历，让韩国（准确说是南朝鲜）的集体无意识里，有种格外敏感的成分。尤其是涉及曾经吃亏、丢脸的地方，他们往往花大力气去“修补”甚至美化。明明心头疑团没有化解，却偏爱造点新话题引人关注，这算补偿？还是自欺欺人？

近几年韩国“创意”真不少。端午节居然能变成他们的“国家遗产”，一番疯抢下来，连屈原都快变成姓金的大叔。而“孙悟空”，不知怎么被韩国人认定是他们的神，还有脸要上韩国家谱。难道文化认同真能靠硬夺？

踩着别人的历史“搞事情”，越发显示自己家底单薄，底气不足的地方反倒来劲。这种现象——也许旁观本该一笑了之。

乍一看，韩国这些“挪用”不过为自己争张面子。可问题在于，明知荒谬还要一再坚持，最后反而越走越偏。这画风已经不是争文化话语权那么简单。早期是一节节传统节日、伟人、神话故事慢慢夺来，现在更直接：原地造个“祖先”，顺便把整片大陆都划拉进自家地盘！

这本《桓檀古记》就属于典型的“史书新势力”。网上检索一下，发现背后来龙去脉清清楚楚。这本神书诞生于1911年，说是记载朝鲜民族最辉煌的时期，故事还真够大手笔。

里面讲到：韩国人的祖先，是天上的太阳神桓因。人间他创立了12个国家，版图涵盖今天地球上一半儿——这尺度真敢想。桓因的儿子桓雄，跑到朝鲜半岛定居，开了“倍达国”，听起来像神话动漫。

奇怪的细节还没完，中国的蚩尤居然变成“倍达国”的国王，还出征中原打黄帝，据说战无不胜。描得好像蚩尤直接是韩国人的“亲戚”，黄帝还要仰仗他们的施舍。蚩尤在他们的笔下俨然成了民族英雄。真要照这套剧本，整个亚欧大陆，包括中国、俄罗斯、英国、法国、德国这些地方，全都是“曾经的韩民族领土”。说这话的时候，不知道他们自己信不信？

而且，书里还编得更离奇，连伏羲也变成了桓因的孙子，桓雄的后代。一环扣一环，最终整个华夏文明都能往“韩国祖先”那边贴。平时看惯了历史正剧，这种胡编乱造怎么看都像穿越剧。

要说南朝鲜真信这一套？媒体和不少爱国人士居然真的当回事。有意思吗？其实，不是第一次这么折腾了。朝鲜半岛上正儿八经的历史有“箕子朝鲜”“卫满朝鲜”，但这些历史他们不用，反倒死抱着“檀君朝鲜”不撒手。考证下来，檀君顶多算神话人物，没几个专家敢签字认定。

“檀君”其实正是桓雄的后代，桓因的孙子。生搬硬套的好处就在这儿：无需证据，脑补就行。有了这个象征，朝鲜历史一跃从无足轻重变成“世界霸主”。谁不想给自家孩子讲个体面点的故事？

说到这儿，满嘴跑火车也许只是想找个心理安慰罢了。外界看着荒唐当笑料，内部却自得其乐。有人好奇，究竟他们自己信几分？

从学界来看，《桓檀古记》漏洞百出不是秘密。这本书出自太白教教徒桂延寿之手，本身就不是官修历史。而且1911年才成书，书里一堆近现代词汇，哪有几分考古价值？学术界很清楚，这是民间宗教神话，不是“历史文献”。

讽刺的是，这种新编神话更容易变成民族认同的工具。真正讲历史，明明身世老老实实，全世界都认得“箕子”与“卫满”，可他们却偏要用一个“超现实”的檀君，给自己搭建辉煌的祖先谱系。是自卑作祟还是真信，倒有点看不懂了。

不过也很奇怪，韩国的部分年轻人并不像长辈信这些，他们在网上看到这些，再反过来调侃：“自家历史怎么能靠改编来支撑？”有的甚至直接喊话，说比起讲大话，不如多做实事。还有人发帖子说，哪国流行文化发达，就想把别人的文化当自家的，这套路实实在在太熟悉了！

当然，韩国大部分官媒和文化组织并不会当众否认这种成分。他们更愿意“模糊边界”，为民族认同加点柴火。有意思的是，海外韩侨社区反而更加在意这些故事，课本历史里经常能看到“檀君神话”的影子。奇不奇怪？

现实归现实，国际上没几家历史学会认可“桓檀古记”的繁荣。但在韩国民众当中，尤其在一些文化机构推动下，这书还是能引起一阵阵民族自豪感。自信靠编造来撑，那得多缺乏安全感。

说到底，韩国人这种“拿来主义”，其实并不罕见。各国民族史里同样有过“自造光荣”的冲动。可问题在于，后来的实际历史证明，这样的自嗨终究敌不过现实。拿别人的神话、传统加到身上，能不能真的换来认可？

有人说，“假的真不了，真的假不了”。可又有人反驳：一国的集体认同，有时不仅靠事实，更多是一种情感。真真假假，又有什么好较真？就像有网友边笑边问，“你说桓因真是太阳神，那女娲是不是也是韩国人？”这种尴尬谁也堵不住。

不过真要说起来，这种“历史虚荣”不是只有韩国专属。哪个民族没有过编神话、塑祖先、篡大事的冲动？朝鲜半岛上，这种做法或许更极致而已。

但有时候又想，历史真能“改写”得彻底吗？或者说，有谁会完全相信这些远离现实的故事？对韩国而言，也许他们的确需要这些“幻境”，哪怕现实并不比故事光彩。

归根结底，这一切不过是一个小民族面对强邻的无力抵抗——一种又想受重视、又不敢直视残酷现实的奇怪心态。既然现实无法抗衡，那就在历史里造一个“辉煌”的自己。

世界上，谁没点软肋或面子。韩国人只是把这种“自我美化”演绎得淋漓尽致。他们也许知道自家历史如何无力，却不肯放下幻想。失衡的民族心理，就像一面哈哈镜，永远不会诚实。

说来有趣，这类荒谬故事总有人信，总有人骂。到底是文化自信的缺席，还是历史自尊的强撑？哪个解释更靠谱，似乎也分不出个明确？

所以其实，真假混搭，虚实难分。有人信、有人笑、有人怒。结局如何，真没谁能说清。