说说八十年代前老家农村那些男婚女嫁的故事

男婚女嫁，是亘古不变的人之常情，不同的年代有着不同的特色，也都包含着丰富多彩的内容，当回首几十年前那些发生在我们身边的往事时，老年人你会觉得当年又如在眼前，年轻人会觉得；哦，昨天是那样！

现在的不说，至少上世纪八十年代前的东北农村，娶媳妇聘姑娘几乎都不是自由恋爱，都是靠媒人来介绍的，也不是什么专职的媒人，靠的是亲朋好友和街坊四邻这些热心人来成全这一对对新人，即使是双方自己处的，也要找一个中间人来双方家里走形式算作媒人来撮合。

八十年代笔者老家的秧歌

那个年代的农村，相对比较闭塞，年青人能够交往的机会不多，这也就是很难做到自由恋爱，所以在农村一有个大事小情的热闹事，就会吸引许多年青人露面，比如扭大秧歌，看唱戏，结婚办事情等，年青人会借着这些机会，来寻觅对象。因此，各个村子几乎都有因为扭秧歌和办事情相识而喜结良缘的佳话。

媒人，这个可以有。

比较城里，农村人员构成并不复杂，许多村庄往往是几个大姓组成，即使十里八村三二十里远，也可能会攀上亲戚，那么亲戚之间可以互相介绍年龄合适的青年男女婚配，而且也容易得到互相的条件信息。

婚姻的成功率当然取决于条件，首先是相貌，这是第一直觉，恐怕是古今一样就不用细说，另外就是经济条件，这与现在也没什么两样，再一个就是所住地区，富裕村子，城郊地区当然是首选。

男方找女方只要人好就行，而女方找男方就要人好、家好、地方好都要考虑到。一般村里的好姑娘、好小伙恐怕不用出村就会有人惦记上。但是有说道；最好不要找“吃一个井的水的人”好，这意思是远地杂交比近地近亲繁殖好。

第一步有媒人介绍，第二步就是相亲了；相亲是由媒人带领，有女到男方家看的，这可以连人带家都能看到；有男到女方家看的，这个简单，只要看中女孩本人就行。相亲现场会有近一点的亲友帮忙参考，通过言谈举止观察了解对方，当然这也是互相了解。按照常理，如果相亲互相满意，是要留对方吃饭的，当然是在家里做吃的，不可能下什么饭店。通过吃饭还能进一步的了解对方。

讲一个相亲吃饭闹出的趣闻，笔者在之前的帖子中曾发表过，在这里再重温一下；

“来一碗就来一碗！”

这个故事发生在原南营房大队的某个生产队；说有一个小伙子一天到女方家里相亲，那个年代一般的规矩是；女方要是看中了男方，两头都同意，或者说没意见，女方会留男方在家里吃饭的。当然饭菜也是精心准备的，那个年代缺少细粮，大米白面很稀少，一般这顿相亲饭的主食都是以本地出产的“大黄米”为多见。

“大黄米”性粘，在这里有一个寓意，就是两家结亲要粘在一起，表示将来婚姻牢固。

话说小伙子被留下吃饭，因年轻身体好，当然饭量大能吃，在吃了一碗饭后，本来是没有吃饱，出于第一次来有些拘谨，也可能来时家人有嘱托，于是就撂下碗说吃饱了，这时候“准大舅嫂”不知道是不是有意试探，还是真的就出于关心，就又端来一碗饭，递到小伙子手里，说；‘’年轻人饭量大能吃，再来一碗！‘’

本来小伙子就是意犹未尽，又有饭香的诱惑，于是就顺势接过碗来，说“来一碗就来一碗！”于是就将这碗饭干净利落的消灭了。

后来，女方传来话了，说小伙子有点“缺心眼”，于是这门亲事就“黄了”（告吹了）。

当然相亲有许多局限性，时间仓促，仅凭相见一面很难全面了解，可能会大有误判，以至于在后来的家庭生活中产生一些弊端，这也是不可避免的。

那时候媒人的报酬也不高，通常一个猪头就可以搞定，事成之后给媒人送一个猪头就可以了，一些人经常对年青人开玩笑说；猪头准备好没有，我可要给你介绍对象了。

有一个环节也是非常重要的，相亲对象不但要看年龄是否合适，还要看“属相”是否“合婚”，要避开“几反”，比如；“金鸡反玉犬”，“白马怕青牛”，“蛇鼠一刀锉”，“兔见老龙愁”等等。什么生辰八字的都必须要看的。

在相亲这一个环节完成后，就要进行订婚了，咱老家那边叫“开单”，有的地方叫“拉单”，有的地方叫“装烟”。“开单”怎么听着像出售什么商品呢！？听说辽北那边叫“相门户”，这个很形象，门当户对吗。订婚实际上等于一纸民间婚约合同，空口无凭，有此为证，也是有法律效能的。

开单一般是在女方家举办（少数也有在男方家举办），由男方家出几个至近的亲属，带着给女方买的衣物，首饰，彩礼等等物品到女方家，举行一个仪式，正式宣布两家结亲了，女方家要准备酒菜招待客人。

那时候的彩礼很少，有几十元，一百九，二百九不等，也有不要彩礼的，首饰类的也是有拿有不拿的，但是有一样是要有的，就是手表，那个年代非常看重手表，出去有意无意地晃动一下胳臂露出手表来，那会显得出气派！总之，现在看是低标准，但是相对于当时的物价也是较高的。

定亲之后结婚的日子男女方两家直接就可以协商了，通常的需要找人看日子，吉日良辰是必须的，然后男方要筹备新房，筹备婚礼等，女方也在做必要的准备。所谓新房只是把原有的房子整修一下，很少因为结婚就盖新房子的，更不可能像今天这样必须买楼的。男方需要打家具，“炕琴柜”“对箱”是要有的。（至于“二十四条腿”，“三转一咔嚓”那是后来城里人的说法）被褥至少二套或四套，衣服鞋类等等该想到的必须想到。那时农村普遍住“对面炕”，“幔帐”必须要有，当然谁也不希望“裸睡”，至少还要有一层遮羞布。

一般女方的嫁妆不是太复杂，根据娘家的经济状况，有多多陪，有少少陪，一般家庭陪送一套或两套被褥，衣服随意，脸盆必须有，在结婚时有“接盆”一说。另外挂“幔帐”的“幔杆子”，要娘家陪送（有特殊情况娘家不便时也可男方准备），送亲时要由“小舅子”扛着，那是后话。

结婚

结婚之前需要定日子，一般要找人看日子，结婚日子不能选在年、节日，润月或者初一、十五等民间祭拜日，按阴历算单月单日，双月双日为吉日，按农村常理结婚日子尽量选在农闲时节，这样时间方面会更灵活一些。

结婚的当天称为“正日子”，“正日子”的前一天是“送亲”的日子，在男方看就是“接亲”的日子。男方这边一般需要操办三天，第一天上帮忙的，张罗杀猪、搭灶、搭棚、买菜、借盆碗盘刀等炊具，主要是筹备，这天通常称为“切菜”。第二天是接新娘和“娘家客（音且）”来的日子，这天就是“正席”了。第三天就是“正日子”这天举行婚礼，招待来随礼的客人。“办事情”男方通常需要招待三天。

女方“送亲”的前一天，是女方家“待客”的日子，亲朋好友们来随礼，主人招待酒席。确定第二天“送亲”的“娘家客”人员，送亲娘家客人数有几人至二十几人不等，按照“去单回双”原则，留下新娘回去双数为吉利。过去农村“送姑娘”，一般父母不去送，有个别的父亲会去送，未结婚的姑姑、姐姐不去送，可能是出于一种忌讳。

女方“待客”这天下午在日落前要完成“包包”的工作，“包”就是娘家陪送的衣物等物品的统称，根据娘家的经济条件，“包”的大小，和数量会显示娘家的身份。“包包”的现场需要“全面”的人在场，“不全面”的人要避开，“不全面”的人是指（已婚女人）无儿无女的，有女无儿的，寡妇，还有“四眼人”（怀孕的）不能在场。“包包”的全过程要在日落前完成。

送亲接亲这天就是结婚正式的开始，“娘家客”的到来最好的交通工具就是马车了，有男方出的也有女方出的，这需要看所在的村子（生产队）条件而定，按照路程远近决定出发的时间，最迟也要在中午前赶到。为了讲排场，有些男女方是一个村的也会来一次马车送迎。有一些没有马车的村子，许多娘家客就只有步行走来了，现在的年青人会觉得不可思议吧？那个年代就这个条件，谁笑话谁呀？！

婆家方面就开始全面张罗，酒席没有什么棚子，都是借用左邻右舍的屋子，要为娘家客准备休息和晚上住宿的屋子，都是借用至近的亲友家，被褥都是借的。那时候很少雇佣专门的厨师，一般是村里能拿得出手的做菜好手就行。

这天婆家最重要的就是；侍候好娘家客，千万不要惹娘家客“挑理”不高兴，这天娘家客是“大爷”惹不起。一旦惹翻了娘家客，将姑娘领回去，你的麻烦就大了！

娘家客送亲准确讲叫“送姑娘”，在没有拜天地之前只能称为姑娘，叫新娘、新媳妇都不对，只有拜了天地后才能称为新娘、新媳妇，那时候姑娘是很讲究名分的。更别提什么婚前性行为了！

送亲要在中午前赶到，中午这顿酒席是必须的，娘家客到了后，婆家当然满招待，安排休息处等等必须跟上。

接盆

迎接娘家客的到来有一项仪式要走，叫“接盆”，这个盆是未来媳妇从娘家带来的，讲究的人家是铜盆，过去许多人家有这种盆，很抗用，精心使用可用几十年，后来有了搪瓷盆，铜盆就少见了。这个“接盆”有个说道，未来媳妇要将盆交给未来的婆婆，然后往屋里走，谁先迈进门谁将来会好，于是这对未来的婆媳暗中叫劲争着往回走，而往往多数是年青人捷足先登。类似的婆媳之间的暗斗还有娘家与婆家的暗中叫劲在整个婚礼中许多地方能感觉到，后面会一一表述。

这天婆家方面主要是招待好娘家客，有中午和晚上两顿饭，婆家方面只招待帮忙的亲友们酒席，不对外收礼，收礼要在第二天正日子时收。

我们常说要传承传统文化，但是要说明一点是，要传承其中的精华，而不是一些糟粕。过去旧的婚礼中存在着许多负面的东西，包括封建迷信，自私行为等等，这些是我们今天都摒弃的东西。

婚礼中婆媳的暗斗，也促成了未来婆媳矛盾的尖锐。娘家人在婚礼中要显得很“硬气”，这样将来姑娘在婆家能不受气，婆家也是在婚礼前后尽量保持客客气气，别让娘家客挑理，能忍尽量忍。

说一个真事；那年笔者在的柳堡村一家人娶亲，当时娘家客被分散在几家邻居家休息，在要吃饭的时候，“待且（客）的”喊一个十五六岁的姓王的半大小子，到后面去叫娘家客过去吃饭，这个小子到了后面跟陪娘家客唠嗑的婆家人说；“叫娘家客过去喧（xuan四声）饭！”这个“喧饭”是一个很不雅的贬义词，通常形容人吃饭的狼狈相，平常开玩笑时会这么说，没想到这个二逼小子在这里说了，而且面对的是不敢惹的娘家客，可想而知，娘家客立刻就炸了，婆家怎么能这样侮辱人！好一顿争执，婆家人费尽口舌赔礼道歉好歹才安顿平息下来。

南营房原一书记的老婆，到田师傅全堡送姑娘，因为挑理，考虑在屋里下手影响面小，两个人将饭桌抬到院中‘’楱（zou一声，掀翻的意思）了‘’。可见挑理的一斑。

新人被接到新房后，有一项节目“叠被搁”，由婆家、娘家各出一位姑娘来完成，将婆家准备的和娘家带来的被褥放在一起重新叠，这项工作也有一定的仪式感。

幔帐

还有“挂幔帐”，将娘家带来的“幔杆子”，穿上“幔帐”，然后用细绳吊在炕边上方的棚顶，幔帐晚上放下来，起遮挡作用，白天再搭到“幔杆子”上边，在住对面炕的东北，这就是一块遮羞布。

然后这铺新人的炕就由未来的新媳妇和送亲的闺蜜们来住，而且新人是不能随便离开这个炕的，外人也不许随便坐这个炕的。

那个年代没有什么婚庆公司，也没有专业的婚礼主持人，一般是由村里能说会道的人担任婚礼主持，或者由待客的兼任一下主持，也没有像现在的小戏班子。

坐福

正日子的早晨，新娘这里有“坐斧（福）”的仪式，将斧头用红纸或红布包着，让新娘来坐，预示着将来会有福，还有“坐炕”，由娘家来的男孩在新媳妇的炕上坐一会，预示着将来会子孙满堂。然后举行婚礼，一般的婚礼都比较简单，大约十几分钟就能完事。有些家庭比较迷信，有要求“忌属”的，会要求某几个属相的人回避婚礼，包括婆家娘家的人。

新媳妇给婆婆戴花

七十年代简单的婚礼对拜

婚礼无非就是双方代表讲话，新郎新娘行拜礼，交换信物等等，有新媳妇给老婆婆“戴花”一项，据说花戴在左边将来能生“小子”，戴在右边能生“丫头”，“男左女右”吗，戴在中间能生“一丫一小”。东北没有“婚闹”一说，这是出于尊重女性，东北自古就是环境条件恶劣，女性要少于男性，所以女性的地位还是很高的。

婚礼结束紧接着就开始“放席”，农村地方小，一般都是“流水席”，第一“悠”是先安排“娘家客”，娘家客吃完后，才轮到婆家本地来随礼的人吃。

过去的酒席都是四个人的小桌，放在炕上盘腿吃，作为东北人你不能盘腿可能就是假冒的了。

后来才演变成十人的大桌。

“来了，油着！”，意思是请注意，别蹭身上油。

酒席有“三六席”“二八席”“炒盘子”等区别，因地域不同而不同。在六十年代很流行“三六席”，所谓“三六”就是“六个凉，六个热，六个碗”，都是小碟小碗，这些碟碗上够了，你可就快下桌了，“二八席”就是“凉热各八”，是“三六席”的变版，“炒盘子”就是与现在的婚宴没有什么区别的形式的了。

笔者12岁随父母下放到农村，有一次放学回走的路上，一位同学说；咱们去“坐席”吧，我第一次听说“坐席”这个词，不知道是怎么回事，就跟着同学到了半路村庄一家结婚的人家，就跟着去吃了一回“席”，感觉不错，还有这么好的地方能“管饭”，而且饭菜还不错。回到家里跟父母说了，父亲看着母亲说；怎么办，看来这个钱是要花了？后来才知道，因为我吃了人家的席，父亲只好特意去人家随了礼钱，而且还不是在一个村住的，本来是不用去随礼的。

婚宴中有一项是必须做的，新郎新娘由一位老者领着，挨桌“敬酒”“敬烟”，老者向新人介绍每一位客人的身份辈分，然后由新郎新娘向客人倒酒敬酒、递烟点烟，现在看来这种做法还是有一定意义的，至少让新人能认识一下这些老亲少友，街坊四邻，不像现在的新郎新娘谁也不认识。

东北人自来就喜欢拼酒，婚宴上就是最好的机会，招待娘家客时婆家会选几个酒量大的来陪喝，谁能不被喝倒，那才能“提气”呢！

随礼的礼钱，很多年间在一元两元左右，有的只有五角钱，八十年代的宽甸老人沟就还有五角钱的礼钱，这是“辽宁农民报”上登载的，不是笔者杜撰的。能拿到五元至十元的非亲娘舅级别的不可，当出了五十元一百元大票后，礼钱也就随着涨到五十元一百元，直至现在的更多，幸亏没有出千元大张，否则将会以千元为单位的礼金了。当然，现在以万元为单位的也不为奇，人家是土豪，你能咋样，没有最多，只有更多。

结婚婆家这里会在大门口处搭上新“被面”，具体是什么寓意还没问，但是至少看上去那种喜庆劲是有了，目前，我县东部山区的东营房兰河峪一带许多农家还保持着这种风俗。

婆家向娘家赠送“离娘肉”

还有一种风俗“离娘肉”，俗话说；女儿是娘身上掉下的一块肉，女儿出嫁了，婆家需要向娘家回赠一块“离娘肉”来补偿，“离娘肉”大小不限，现在许多的离娘肉是一条包括两根肋骨在内的条子肉，还有粉条，大葱等，在娘家客要离开时由婆婆交给娘家客，这种风俗在我县东部山区还一直保持着。据了解“离娘肉”在我国许多省份有这种习俗，一般的包括四样，有带两条或四条猪肋骨的条子肉（回民地区用牛肉），重量约六斤（相当于一个婴儿的重量），还有两把粉条，两棵带根的大葱，另外一样各地有很大差别，有鱼的，有点心的，有烟酒的，南方一些地方还有莲藕的，总之是以当地特产为主的。

当娘家客都吃完了，迅即就要离开这里，有一句话说；娘家客是狗，吃完了就走，形容姑娘在这里拜了天地就是人家的媳妇了，娘家客再想怎么蹦跶也没人“搭识”了，你也领不走姑娘了，只能痛快走人才是明白人。这时候的姑娘已经是新媳妇了，是不能出门送娘家客了，不管是真的假的，姑娘总要与娘家人抹几把眼泪，以示不是那么绝情。

在酒席期间，娘家客中会有几个人偷偷从桌子上偷藏一些杯碗盘筷的，当娘家客的大车回走出村时，将杯碗盘摔碎在车道沟中，让车轱辘从上面压过，这里面有两个意思，一个是表示这叫碎碎（岁岁）平安，一个是压压婆家的势气，将筷子别在杖子上，意思是“别住老婆婆的嘴”，由此可见，那时候的婆媳关系还是很尖锐的。

婚宴结束整个婚礼也就结束，结束前最后一桌是婆家包括新媳妇全体在内吃的，叫“和气饭”。

忙活多日的“办事情”总算结束了，一家人可以坐下来放松一下了。

碱厂我一个朋友说的真事；那时候是八十年代，碱厂街里一个姑娘嫁到也是碱厂街里的一人家，在吃完“和气饭”后，这个新娘子悄悄地溜回了娘家，她妈妈问她怎么回来了？女儿说她有点害怕，她妈妈说没有什么可怕的，好说歹说又把女儿哄着送回了婆家。通过这件事可以看出，那时候人们的传统观念有多么强，许多青年男女直到结婚还是性盲，因而产生了恐惧感，与今天许多未结婚而却早已成为“老司机”的一代，是无法可比的。

结婚的正日子这天算第三天，是“三天回门”，新婚小两口要回娘家串门，俗话说“新姑爷进门，小鸡掉魂”，这时候娘家要款待小两口，姑娘从此身份也变了，也是“有主的人了”。

俗话说“嫁出去的姑娘泼出去的水”，此后你过得好赖就认命吧，没事总回娘家划拉会被娘家哥嫂弟媳瞧不起的。有个禁忌；姑娘不能看娘家三十晚上的灯，这叫“躲灯”，说对于娘家和姑娘本身都不好，就是离婚住娘家的姑娘在三十这天晚上也不能在娘家呆着必须躲到别人家。这些在今天看来都是封建迷信的，许多人会嗤之以鼻的，但是在那个年代确实是这样讲的。

旧时的婚姻处于经济低下思想落后的水准，许多影响来至于旧社会的遗传，我们今天回忆它，不是想发扬它歌颂它，而是通过这些来比对这些旧文化与今天新文化之间的变化和传承，哪些需要批判和摒弃，哪些需要发扬和光大，没有比较当然就无从辨别。

以上这些属于八十年代前的旧婚姻故事均出于笔者亲历之所见所闻，都是真实的故事，不存在杜撰，因水平有限，可能会存在一些笔误在所难免。其中一些有封建迷信成分是为了呈现本来面目，而非是故意宣传，烦请明者甄辩，斧正，谢谢！

谢谢朋友们的关注！