山东省胶州市村庄名称由来是一部胶州志

在胶莱河与大沽河交汇的平原上，507个村庄的名字散落如星。每一个名字都是一枚活着的印章，盖在胶州大地的契约上，默默诉说着这片土地的前世今生。

一、水与土的烙印

胶州人的先祖择水而居，村落之名便是他们写给大地的地理笔记。

汪家庄原名王家庄，清乾隆年间，王氏族人面对胶莱河下游的连年水患，眼见家园四野汪洋，孤村如舟，便在“王”字上添了三点水，从此“汪家庄”三个字成了水患记忆的碑文。

涝洼村 的命名直白得令人心酸——清初赵、高、刘三姓逃荒至此，落脚在 北高南低的洼地，春旱秋涝，索性以“涝洼”自嘲命村。

麻湾村 因麻湾河入口得名，石拉子村 则因西畔河床卵石遍布，村民俯身拾石时，便把“石拉子”三字刻进了村牌。

水网纵横间，堤坝成为生命的防线。胶莱河西岸的 南堤子 与 北堤子，以河堤方位为名； 圈子村 更因大沽河与胶莱河交汇，三面堤坝如铁臂合围，形成天然“圈”形地势，连道光年间的《胶州志》地图也如实勾勒出这独特地形。这些名字里，浸透着先民与水相争、与水共存的生存智慧。

二、迁徙者的足印

翻开胶州村名长卷，明初移民史如墨迹淋漓。明洪武二年（1369年），徐村的徐氏四兄弟从云南跋涉千里，其中一人得鲁戈庄族长收留，另立门户时，便以姓氏为锚，将“徐家村”钉在这片陌生的土地上。

六百年风雨后，1980年它简化为“徐村”，但血脉中的云南基因从未褪色。

相似的轨迹在**孙家大高村**重现。永乐年间，孙氏兄弟自云南迁居胶州，见此处地势高亢，海潮不至，欣然名之“大高村”。后因重名纷扰，添一“孙”字，既彰血缘，亦显地望。

李哥庄镇的老窑村 则藏着更曲折的迁徙故事：明末叶姓自云南迁入，以烧窑为业，始称“叶家窑”。光绪三年大沽河决堤，村民四散另立大窑、小窑新村，留守者便将故土改称“老窑”，一口窑火，烧出了两个世纪的乡愁。

三、烟火人间：生计与信仰

村名是生活的倒影。

油坊台子村 诞生于清道光年间，徐姓族人替城里财主守墓定居，后王姓迁入，在高台地形上开起油坊，于是油香浸透了村名。

四甲村 之名则烙印着明代卫所制度的铁痕——作为军屯第四甲驻地，它从《明史·兵志》中走来，至今村内官道旁仍立着“上马碑”，相传清代探花李廷扬因姥娘居此，过村必下马步行，以彰孝礼。

信仰在村落上空盘旋。

三官庙村因明代移民所建三官庙得名；卜落林村 名起于乾隆晚期，张姓守墓人见遍地橡树幼林（方言称“薄落”），遂以“薄落林”呼之，后雅化为今名。

最传奇的莫过于 娄敬庵村：相传汉代谋士娄敬归隐葬此，清代建娄敬祠（后称庵），连明代乡名“建信”——取自娄敬封爵“建信侯”——都成了跨越千年的致敬。

四、历史大潮中的名讳

村名是时代的注脚。

爱国村 在土改前原名“柴路夼”，1950年代被分为爱国、同心、中心三队。1971年中心与爱国合并时，“爱国”二字如旗帜升起，一个传统村落从此被赋予国家叙事。

皂户屯村 则凝固着元代盐政记忆——盐户（灶户）聚居此地，咸味渗进土壤，乾隆《胶州志》的“盐政卷”为其正名。

黔陬村 之名如青铜器上的铭文，承载着隋开皇十六年（596年）黔陬县治的厚重。当盛唐驻军港口 陈村海口 在1941年更名为 大店村 时，一个军事要地悄然转型为“皮鞋加工厂与口罩专业户”的富民热土。官路村 因地处胶州通莱州官道得名，明末高官高弘图从此道走向历史，而今日村民仍在同一条路上运送马铃薯——古今生计在一条官道上重叠。

五、胶州的精神图腾

某些村名直抵地域精神内核。

胶北街道的和睦屯，清初移民以“和睦”为约，将处世哲学铸入村名；而四甲村更将“孝礼”刻进肌理：大街以孝命名，胡同以礼为称，“好儿媳”“百叟宴”活动年年不辍，鲁派民居的白墙青瓦间流淌着儒家伦理的血液。

胶州人把生活舞成艺术。

刘家村社区里，秧歌传承人吕建波指导村民扭动腰肢，“三弯九动十八态”的胶州秧歌从田间地头跳进校园课间操，跃上上合峰会舞台。当800支秧歌队在507个村庄同时起舞，那“翠花·鼓子·醉秧歌”的鼓点，正是胶州人对幸福最热烈的表达。

结语：名中山河

行走胶州，每一个村名都是解码地域精神的秘钥。水患中的汪家庄，窑火里的老窑村，官道上的四甲村，秧歌翩跹的刘家村——这些名字连缀成胶州的基因链。它们记录移民筚路蓝缕的足迹，镌刻傍水而居的生存智慧，更昭示孝睦相承的儒家理想。

当四甲村的孩童在孝礼广场嬉戏，当娄敬庵村的老人讲述汉代谋士的传说，当爱国村的口罩加工机与少海风景区的秧歌鼓点同频共振——村名便不再是符号，而成为流动的史诗。