玉照定真经三家注疏证节选

玉照定真经三家注疏证

郭璞撰著

张颙、徐子平、徐大升注解

赵月舜疏证

序言

《玉照定真经》是现存最早的完整八字命理学著作，堪称八字命理学的开山之作，被明代的《永乐大典》和清代的《四库全书》所收录，有极高的学术价值和历史地位。《四库全书》提要认为此书“所言吉凶应验，切近中理，亦有多可采”。相对于后来的子平格局法命理学著作,《玉照定真经》所述的论命方法更为古朴简洁。

《玉照定真经》一卷，旧本题作晋郭璞撰、张颙注。但《晋书·郭璞传》不言有此书，《隋志》、《唐志》、《宋志》以下诸家书目皆不着录。《四库提要》云：“盖晚出依托之本，张颙亦不知何许人。堪验书中，多涉及江南方言，疑书与注文，均出于张颙一人之手，而假名于璞以行，术家影附，往往如此，不足辩也。”故恐非郭璞之书，极可能是原注张颙依托郭璞之名而为此书。

张颙，据青州民间学者李守力先生考证为宋仁宗、神宗年间，湖南桃源人。可备一说。

张颙注解为纳音禄命法，以言吉凶应验，易理颇有阐发。原书久佚，修订四库时由《永乐大典》中录出，今有《四库全书》本存世。

《玉照定真经》，据上海庄圆先生称另有徐大升注解版，为民间抄本。

徐子平注解版，名曰《玉照神应真经》，目前有两个版本：一为《古今图书集成》版，二为《星学纲目正传》版。

四种不同版本，开篇结尾各有不同，正文多有出入，注解更是多样。以注解易理论，当以张颙注解纳音禄命法最古，故以四库本为底本，参考其他三个版本乃为疏证。错讹之处再所难免，如蒙海内方家进而教之，更幸甚矣。

莒州赵月舜谨识

四库全书《玉照定真经》提要

臣等谨按：《玉照定真经》一卷（永乐大典本），旧本题晋郭璞撰，张颙注。考《晋书》璞传，不言璞有此书。《隋志》、《唐志》、《宋志》以及诸家书目，皆不著录。惟叶盛《荨竹堂书目》载有此书一册，亦不著撰人。盖晚出依托之本，张颙亦不知何许人。勘验书中多涉江南方言，疑书与注文均出自张颙一人之手，而假名于璞以行。术家影附，往往如此，不足辨也。

其书世无传本，仅元、明人星命书偶一引之。今检《永乐大典》所载，首尾备具，犹为完帙。虽文句不甚雅驯，而大旨颇简洁明晰，犹有《珞琭子》及《李虚中命书》遗意，所言吉凶应验，切近中理，亦多有可采。如论年仪、月仪、六害、三奇、三交、四象之类，尤多所阐发。惟推及外亲女婿，以曲说穿凿，不免牵强附会耳。盖旧本相传，要有所受，究非后来杜撰者所能及。故录而存之，以备星命家之一种焉。

总纂官:臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅 总校官:臣陆费墀乾隆四十六年五月恭校上

月胎岁合，祖立他门。

【张颙注】：

如丙戌年，辛卯月。或辛卯人，丙戌胎，颇同。

【徐子平注】：

如月胎与岁合者，祖上立他人门庭也。凡排八字当排胎月，方合此格，论之方见。

【徐大升注】：

月胎，受胎之月，年为祖墓，即胎元与年柱有干合或支合者，则主祖上立他人门户也。

【赵月舜疏】：

月，指月柱。胎，指胎元。岁，指年柱。合，天地鸳鸯合。

年柱与月柱，或胎元，形成天地鸳鸯合者，定主祖上立他人门庭。

《琴鹤堂巾箱秘抄》有云：“年月双合，祖立他门，少壮成名。”

二徐注解，则以“月胎”为“胎元”，亦通。

岁日朝时，自身舍立。

【张颙注】：

如庚人乙日时；丙人辛日时是。但岁干与日时干合者，自身舍居。

【徐子平注】：

谓岁干与日时合也。如庚生人乙日时，丙生人辛日时。主自身舍离本家，入赘过继之类。

【徐大升注】：

年干与日或时干有干合者，如庚年干乙日或时干，或丙年干辛日或时干，主自身舍离本家，或过继之人。

【赵月舜疏】：

岁干与日时干合者，入赘过继之命。

《琴鹤堂巾箱秘抄》有云：“岁与日时干合，干爹干娘不缺。”

合分内外，取于进退之方。

【张颙注】：

有内合、外合也。假令甲人有己合，为内合也。丙辛、丁壬、戊癸、乙庚合，非本有合者，为外合也。主本有合者，为内合也。月内合，主内立；外合，主外立。进退合而言之耳。

【徐子平注】：

有内外合。谓甲生人得己日，此为内合。

若四柱内除日上，有别合者，为外合也。内则主进，外则主退也。

【徐大升注】：

天干五合，分内合及外合。内合，以日干合他干者，如己日干合甲年干为内合者，主进。日干除外之干合者，如己时干合甲月干，谓外合则主退。

【赵月舜疏】：

年为本，日为主。主本见合者，为内合，主内立，在家立业，主进。

月时合者为外合，主外立，在外创业，主退。