古人有“握手”之礼吗

近日读《周易》之《萃》卦，老师讲到初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑，勿恤，往无咎。

对于“一握为笑”的理解，有个同学问：“是否可以理解为握手言欢？有些版本也是这么注释的。”

老师很严厉的说：“注疏一定要严谨。不仅词义有要所据，更要注意古今文化的差异。‘握手’之礼，非周时所有，岂能轻易作断？”

握手并非中国古代主流礼仪，其出现多与特定场景（如生死、盟约、异域交流）相关，且与现代社交意义上的握手在内涵、形式上存在显著差异。

在早期文献中，“握手” 常与丧葬仪式相关，指死者手中握持的物品（而非活人之间的手部接触）。

《仪礼・士丧礼》：“握手，用玄，纁里，长尺二寸，广五寸，牢中旁寸，著组系。” 这里的 “握手” 是一种用黑色和浅红色布料制成的丧葬器物，为死者入殓时握于手中，象征对逝者的敬重与送别。《礼记・檀弓下》 提及丧葬礼仪时，亦以 “握手” 为殓葬用品，可见这一时期 “握手” 的核心功能是承载生死相隔的仪式感，而非人际问候。

在结盟、托付等郑重场景中，偶见类似 “握手” 的肢体互动，但更多是 “执手”“拉手”，强调情感的郑重性，而非固定礼仪。

《诗经・邶风・击鼓》：“执子之手，与子偕老”，描述的是战友间的盟誓，“执手” 是情感承诺的外在表现，而非通用礼仪。《左传・成公十三年》 记载诸侯会盟时，有 “交贽”“歃血” 等礼仪，但未见 “握手” 的规范流程，说明其未进入正式礼仪体系。

魏晋以降，中原礼仪体系进一步成熟，“拜礼”（稽首、顿首）、“揖礼”（拱手、作揖）成为人际交往的主流，握手仍属罕见，且多与异域文化相关。

《后汉书・西域传》 记载西域诸国礼仪时，偶见 “握手为礼” 的描述，暗示这一行为在中原人眼中属于 “殊俗”。唐代高僧玄奘《大唐西域记》提及印度礼仪时，有 “致敬之式，其仪九等”，其中 “执手” 为较亲密的礼节，但未见于唐廷官方礼仪记载，说明中原社会仍以传统揖拜为主。

宋元以降，理学强化传统礼仪规范，“男女授受不亲” 的观念深化，肢体接触（包括握手）更被视为失礼。

宋代《朱子家礼》详细规定了冠、婚、丧、祭等礼仪，核心是 “正名分、明尊卑”，未见 “握手” 相关记载。清代外交文献中，当西方使节以握手礼觐见时，清廷官员常视为 “不恭”，反映出传统礼仪对握手的排斥。

直至晚清，随着西学东渐，握手作为 “文明礼” 被引入，逐渐取代部分传统礼仪，但本质上已是外来文化的本土化结果，而非中国古代礼仪的自然延续。

中国古代礼仪体系以 “敬” 为核心，强调 “疏不间亲”“尊卑有序”，通过揖拜、拱手等非肢体接触的方式表达敬意，避免身体直接触碰带来的 “逾矩”。而 “握手” 或作为丧葬器物，或作为特殊情感的偶然表达，或属异域习俗，始终未成为主流礼仪。其本质差异在于：

传统礼仪重 “分”（等级秩序），握手重 “合”（平等互动）；传统礼仪重 “敬而远之”，握手重 “亲密无间”。