毛选：有人说毛泽东“违背人性”？先问问这是谁的人性！

你有没有发现，“人性”这个词现在变得特别好用？

尤其是当人们讨论毛泽东，特别是他晚年的一些理论和那段特殊历史时期，总有人会摇摇头，丢出一句：“那违背人性啊！”

好像这四个字是什么万能公式，一套上去就能盖棺定论。但要是接着问他：你口口声声说的人性，到底是啥玩意儿？他多半就含糊其辞了。

人性，好像成了个神秘的黑匣子，解释不清的事往里一塞，总能显得自己很深刻似的。

那我今天就结合所写的系统解析毛选等著作的方法论，和你一起来扒开这个黑匣子，看看里头装的究竟是亘古不变的真理，还是另有所图？

1928年4月，朱毛红军井冈山会师，革命力量壮大了。

但一个比吃南瓜汤更尖锐的问题摆在了面前：钱怎么发？部队刚会合，问题就来了。不是愁吃喝，那时候喝南瓜汤也习惯了。发愁的是军饷！

后来成了开国大将的黄克诚，当时就跟着朱德上山的。他回忆说，毛主席直接宣布：以后不发饷了，搞供给制。黄克诚一听，心里直打鼓。

他想：党员觉悟高，没问题。可普通战士怎么办？旧军队几千年都是当官拿薪，当兵领饷，从北洋军阀到国民革命军，少校一个月一百多大洋！

现在说不发就不发了？队伍还能稳住吗？这怀疑太正常了。

用那些谈“人性”的人的话来说：这不就是公然违背人性吗？当官享受特权，当兵拿钱卖命，天经地义，古今中外皆然。

然而，接下来发生的事情像个奇迹。供给制竟然行得通！

开始人少，打土豪多，每人每月还能发三块钱。一两个月后，土豪不好打了，变成发一块。后来一块也难了，变成了五毛。最后，五毛也发不出，每人一天只发五分钱伙食费，所有的油盐酱醋都在这里头了。

可就是在这种艰苦到极点的条件下，这支队伍不仅没散，反而越打越强，成了中国历史上前所未有的一支新型人民军队。

为啥？为啥看起来严重“违背人性”的东西，在这里就走通了？

答案就在毛泽东后来在延安文艺座谈会上的一句经典论断里：“在阶级社会里就是只有带着阶级性的人性，而没有什么超阶级的人性。

我们主张无产阶级的人性，人民大众的人性，而地主阶级资产阶级则主张地主阶级资产阶级的人性，不过他们口头上不这样说，却说成为唯一的人性。”

说到底，黄克诚起初担心的“人性”，是地主、资产阶级军队里通行的那套人性。而毛泽东在井冈山上实践并最终实现的，是无产阶级的人性、劳苦大众的人性。

这两种人性有啥区别？看看毛泽东在《井冈山的斗争》里总结的：官长不打士兵，官兵待遇平等。士兵有开会说话的自由，废除了那些磕头作揖的烦琐礼节。经济公开！

士兵自己成立伙食委员会，精打细算，甚至还能从每天这五分钱里抠出一点点，叫“伙食尾子”，当零花钱。

俘虏兵感受最深：国民党军队和红军，简直是两个世界！红军物质生活差远了，但精神上解放了。同一个兵，昨天在敌军蔫了吧唧，今天在红军生龙活虎，为啥？民主！

红军像个大火炉，俘虏兵一进来，就被改造了。
你瞧，这就是红军的人性。军官想要特权、高人一等、克扣军饷，那是他们的“人性”；士兵想要平等、说话算数、经济干净、不受压迫，这也是他们的“人性”！

可问题在哪？官僚地主、军阀资本家，他们永远不会说：“我主张的是我这个阶级的特权人性。”他们会把自己那套东西，包装成是全世界唯一的、普世的、天经地义的人性。

你要搞供给制、搞官兵平等？那好，扣你一个大帽子：“你违背人性！”至于被压迫者的“人性”该是什么样的，他们是不在乎的，也根本不想承认那也是一种真实的人性需求。

主张无产阶级的人性，听着就挺带劲，但做起来，难于登天。为啥？

因为人性这玩意儿，不是天上掉下来的。它是扎根在实实在在的生产关系、物质条件里的土壤里长出来的。有什么样的制度基础，才有什么样的主流人性。这个主流人性，又会反过来加固这个制度。
在军阀部队里，军队是长官的私有财产。士兵就是拿钱干活的雇佣兵。这种地方，怎么可能长出官兵平等？就算长官嘴上喊几句“兄弟情谊”，那也是忽悠士兵去当炮灰的迷魂汤。

反过来想，如果你是个大头兵，眼见着长官住洋楼、讨姨太、捞黑钱，回头跟你商量：“兄弟，咱以后不发饷了，一起艰苦奋斗，为了美好明天！”你会信吗？呸！鬼才信！
所以，关键在哪里？井冈山的人民军队到底靠什么和军阀部队划清了界限？

同样是党指挥枪，区别是什么？

区别就在于：党本身有没有自己特殊的私利？真正的党指挥枪，要求这个党（无产阶级的党）必须除了工人阶级和劳动人民的利益，自己没有任何私利！

正因如此，党指挥下的军队，才能真刀真枪地为打土豪分田地、为工农利益服务。军阀们哪怕顶着“国民党中央军”的帽子，也不可能真心实意去帮农民斗地主。

他们的“党指挥枪”，不过是个幌子，最终干的，要么是帮蒋介石、新军阀抢地盘，要么就是镇压工人农民的“闹事”。本质没变：保护地主、资本家的特权。不是头顶个“党指挥枪”的名头，就能改变其军阀的根儿。
这就引出一个残酷的事实：在旧的制度土壤里（比如军阀部队），资产阶级那套人性（升官、发财、特权），会像野草一样自己疯长。士兵的脑子里想的自然是饷钱，是当官。

而无产阶级的人性（平等、互助、为集体奋斗），不可能自己冒出来。它需要先锋队——无产阶级政党——去“灌输”。

千万别把这“灌输”想简单了！

它不是拿着一张画得天花乱坠的大饼，喊几句漂亮口号就能让人信服的。那叫空想！真正的灌输，得建立在坚实的物质基础改造之上。在井冈山，怎么做到的？

第一，坚持党指挥枪，确保枪杆子为人民服务这个根本方向不动摇。

第二，动真格的官兵平等！从毛泽东、朱德起，和战士同吃五分钱的伙食。干部敢打士兵？士兵委员会管得着！

第三，经济彻底公开透明，钱怎么花的，士兵自己管账，清清楚楚，一点猫腻藏不住（想想那个“伙食尾子”）。

第四，建立士兵委员会、把党支部建在最基层的连队上，用实实在在的制度保证前面几条能落地生根。
只有先打下这些看得见、摸得着的物质和制度基础，再去做政治工作，讲革命道理——“我们现在吃苦，是为了翻身解放，为了子孙后代不再受压迫”——士兵们才听得进去，才愿意信，也才看得懂为什么。

第五，这时候，你不用讲太多高深理论，摆事实，讲实际，道理就通了，人心就齐了。

所以说回开头那个问题：毛泽东真的“违背人性”了吗？那得看你说的是哪种人性。

如果你指的人性，是那些把特权当宝贝、认为人压迫人天经地义、搞私有剥削理所当然的调调，那他说对了！

毛泽东就是要“违背”这种人性的。不但要“违背”，而且是要彻底铲除这种人性的土壤！

但如果你糊里糊涂接受了资产阶级灌输给你的那套观念——他们把人剥削人、等级森严、自私自利说成是与生俱来、永远不变的人性“规律”，是人类社会唯一的“真理”——然后拿这个标尺去量毛泽东，那你自然觉得他处处“违背人性”。

因为他们早把这套东西偷换概念，说成是全人类唯一的、普世的人性了！无产阶级主张的另一套人性（平等、尊严、互助），在他们眼里当然就成了叛逆，成了“没人性”。
这样看问题就清楚了：世界上压根不存在脱离阶级、放之四海皆准的抽象“人性”。在阶级社会里，任何制度、任何实践，不是顺从这个阶级的“人性”，就必然要违抗那个阶级的“人性”。
更要紧的是，资产阶级主张的那套旧“人性”，深深扎根于几千年私有制的土壤。

你不去动它，它会自己蔓延、无比顽固。而无产阶级要主张的新人性，必须得用艰苦的斗争去创造新的土壤——改造社会制度、砸碎旧的生产关系、建立新的政治结构。

在这样改造过的、新的物质基础上，无产阶级的新人性才能萌芽、生长、壮大。这个过程注定是极其艰难的、充满曲折的，甚至会有失败。

正如毛主席冷静指出的那样：“在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。”

井冈山上那五分钱的油盐酱醋钱，以及从中挤出的那点“伙食尾子”，就是对改造“人性”之可能的最有力注脚。
今天，当你再听到有人用高深莫测的“人性”来评判历史或解释困境（比如“内卷就是人性”、“996是福报符合人性”、“搞什么平等是反人性”）时，该多长个心眼了。

先问问他：你讲的这“人性”，具体是谁的欲望？为谁的利益在开脱？又是想把我们引向哪里？
毛泽东和他战友们在井冈山的实践告诉我们：人性从来不是凝固的标签。

在公正、平等、目标清晰的集体奋斗中，在扫除了剥削压迫的制度基础上，一种更健康、更能焕发人民活力与创造力的“人性”——无产阶级和人民大众的人性——是可以被实践出来，并创造出旧时代难以想象的奇迹的。

这不是空想，这是写在井冈山八角楼灯火下的历史答卷。想要更深入地理解这场关于人性和社会改造的深刻实践，《毛泽东选集》第一卷的《井冈山的斗争》、《关于纠正党内的错误思想》以及第三卷的《在延安文艺座谈会上的讲话》就是最直接有力的教材。

让我们穿透玄学的迷雾，回到实践中去寻找答案。

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我不是带你分析历史，而是只想带着对教员的尊重去学习他的思维方式和智慧，再联系实际运用到现实的工作和生活之中，重点走好这一段路。