唐县在春秋战国时期的中山国处于什么地位？

白狄鲜虞人东迁最先到达唐县一带。

邸双杰的诗歌《记梦》创作于2025年7月18日，以梦境与现实的对比为核心，描绘了在梦中修筑中山城的艰辛与醒后书写历史的使命感，结尾抒发了对历史遗迹的悲痛之情，展现了个人情感与历史传承的深刻交织。

原诗如下：

在梦中打夯筑城,累得汗流浃背
醒来搬运文字,写诗记史
昨夜的车马余音不绝
只记得使命如山,军令如山
进出城池,只在入梦和梦醒之际
攻守在长城左右,文山会海之间
后背无靠山是孤军奋战
午餐是烈日烧烤,吃瓜不必顾及形象
法果寺里的碑刻认得我
委粟山的泉水记得我
北台的风理解我
城墙上的酸枣树挽留我
赵母井对我的出身半信半疑
千日醉灌我半夜兴奋
唤起王族平民,讲述不屈的往事
血脉流淌在骨髓,千年的疼痛
落寞的我,每到坟前拜祭
忍不住泪流满面

邸双杰的其他作品中，《梦游》同样以梦境为主题，描述了与古人相会的超脱场景，强调梦中无阶级的平等理念。
邸双杰的《记梦》以梦境为媒介，将历史重负、个体使命与文明伤痛熔铸于超现实的时空叙事中，其艺术特质可概括如下：
一、历史叙事与个体使命的交叠
双重劳作意象‌
“梦中打夯筑城”与“醒来搬运文字”形成镜像结构——前者以血肉之躯筑造实体城池，后者以文字重构历史记忆，暗示文化传承如筑城般艰辛，而诗人肩负着“记史”的使命重担‌。
时空压缩的战场‌
“攻守在长城左右，文山会海之间”将古代军事防御与现代职场压力并置，揭示知识分子在历史与现实夹缝中的精神突围，而“后背无靠山是孤军奋战”则强化了孤独使命感‌。
二、自然意象承载文明创伤
记忆的生态符号‌
法果寺碑刻、委粟山泉水、北台风等意象构成“记忆场域”：碑刻“认得我”暗喻历史对个体的召唤，酸枣树“挽留我”暗示文明遗迹对后人的情感羁绊‌。
血脉的千年阵痛‌
赵母井对出身“半信半疑”，指向历史真实性的模糊性；而“千日醉灌我半夜兴奋”以酒神精神激活集体记忆，引出“王族平民”共有的“骨髓疼痛”，最终在坟前泪水中完成对文明伤痛的祭奠‌。
三、古典语境与现代诗艺的共生
隐喻的批判张力‌
“烈日烧烤”下的“吃瓜”场景，以戏谑解构庄严，呼应诗人擅长的冷峻隐喻（如“刀笔互喻”），揭示历史书写与现实的荒诞互动‌。
时空折叠的结构创新‌
通过“入梦/梦醒”切换古今场景，延续了《骑着自行车去中山国》的沉浸式叙事传统，在城墙酸枣树与现代职场“文山会海”的碰撞中，重构历史与当下的对话维度‌。
邸双杰的《记梦》延续了其以中山国历史为内核的创作脉络，在梦境框架中实现了个体生命经验与文明集体记忆的共振，其意象系统的隐喻强度与时空实验，标志着现代诗对古典历史题材的创造性转化‌。