第一篇章：尧舜时代历史研究——一、中国古代历史的几个重要阶段

第一篇章：尧舜时代历史研究

尧舜时代乃至整个五帝时代的研究成果，对于还原中华五千年

文明史意义十分重大。

一、中国古代历史的几个重要阶段

多少年中，我们只说得清中华民族3000多年文明史，亦即到公元前841年西周时代，而把3700年以往的民族历史，统统归之为传说时代或者神话时代。这比起同为世界四大文明古国的古埃及、古印度、古巴比伦的就矮了一大截。全世界都承认中国是四大文明古国中唯一没有过历史断裂的国家，而我们却把自己国家的历史，长久地凝固于3000多年，究其原因，与对早于甲骨文的其它文字符号的未发现或发现了但是无法解读以及文物出土滞后有关。研究历史，如果我们只认识甲骨文，只知道青铜钟鼎，只出土了二里头遗址，就把中国历史定位于夏代，而把尧舜以往的三皇五帝时代的历史说成是传说时代，把尧舜禹说成是部落首领，这是一种极为保守的固步自封，完全是一种主观臆断和妄加定论。且不说在中国土地上已经发现了比甲骨文和青铜器早得多的文字与文物，这已经与传说中的伏羲发明文字仓颉造字相认证。尽管我们对这些文字并不认识，即使是没有文字，即使是埋藏在地下的文物我们尚未发现与发掘，也不等于就没有历史。我们宁愿承认古埃及、古印度、古巴比伦并不连续的历史，却拘泥于本国尚不为人识别的文字和尚未出土的文物、而置有根有据的所谓“传说时代”的历史于不顾，不研究不承认自己国家三皇五帝时代及其以往的历史，这是我国历史研究严重滞后与故步自封所酿成的。

根据研究，我们可以中国历史文化的发展大致经历三个阶段：炎帝神农氏集农耕文化之大成；黄帝轩辕氏创造了政体文化；舜帝集道德文化之大成、 身体力行地创造了原生态的道德本体文化。

三皇以往的文化属于自然时代的文化，其主要特征是通过神话传说与想象，经口耳相传而传承。比如盘古开天地的传说；比如女娲补天以及抟土造人。

《艺文类聚》卷引《五运历年纪》记载：天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。

《艺文类聚》卷引《五运历年纪》记载：天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身；气成风云，声为霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。

《绎史》卷引《五运历年纪》记载：盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。

《广博物志》卷九行《五运历年纪》记载：昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说：盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说：盘古氏泣为江河，气为风，目瞳为电。古说：盘古氏喜为晴，怒为阴。吴楚间说：盘古氏夫妻，阴阳之始也。今南海有盘古氏墓，亘三百里，俗云后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古祠，今人祝祀，南海有盘古国，今人皆以盘古为姓。盘古氏，天地万物之祖也，而生物始于盘古。

《述异记》卷上载：元者，本也。始者，初也，天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖；即为元始。

《历神仙通鉴》卷一载：盘古将身一伸，天即渐高，地便坠下。而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开。自是神力，久而天地乃分。二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是混沌开矣。

明人周游《开辟衍绎》附录《乩仙天地判说》载：天人诞降大圣。曰浑敦氏，即盘古氏，初天皇氏也。龙首人身，神灵，一日九变，一万八千岁为一甲子，荆湖南以十月十六日为生辰。

《古今图书集成·岁功典》卷八十三引《补衍开辟》载：代（世）所谓盘古氏者，神灵，一日九变，盖元混之初，陶融造化之主也。《六韬·大明》云：“召公对文王曰：‘天道净清，地德生成，人事安宁。戒之勿忘，忘者不祥。盘古之宗不可动也，动者必凶。’”今赣之会昌有盘古山，本盘固名。其湘乡有盘古保，而雩都有盘古祠，盘固之谓也。按《地理坤鉴》云：“龙首人身。”而今成都、淮安、京兆皆有庙祀。事具徐整《三五历纪》及《丹壶记》。至唐袁天纲推言之《真源赋》，谓元始应世，万八千年为一甲子。荆湖南北今以十月十六日为盘古氏生日，以候月之阴暗，云其显化之所宜，有以也。《元丰九域志》：“广陵有盘古冢、庙”，殆亦神假者。《录异记》成都之庙有盘古三郎之目，庸俗之妄。