天地之间，人寿几何？恶可无闻，同腐草木也 《元史》29句名句

1、欲治身，先治心；欲责人，先责己。

【释义】想要管理好自己的身体和行为，首先要管理好自己的内心。想要批评别人、要求别人改正错误，首先要从自己做起，反省自己的行为是否也有不足之处。

2、士非俭无以养廉，非廉无以养德。

【释义】一个人如果不节俭，就无法培养廉洁的品质；如果不廉洁，就无法培养高尚的德行。

3、足于学而不求知，丰于功而不自炫。

【释义】古代贤人虽然学识渊博，但并不刻意追求他人的赏识和赞誉；虽然功绩卓著，但也不自我炫耀。这种品质是后人难以企及的。

4、明君用人，如大匠用材，随其巨细长短，以施规矩绳墨。

【释义】英明的君主在用人时，就像技艺高超的工匠使用木材一样，会根据木材的粗细、长短等特点，运用合适的工具和方法进行加工和利用。

5、用人之道，又当以心术为本也。

【释义】在使用人才时，应当以人的心术（即品德、思想和动机）为根本。

6、人君不亲细务，当择人而任之。

【释义】君主不应亲自处理琐碎的事务，而应选择合适的人才来委以重任。

7、当言而不言，尔之责也；言而不听，我之咎也。

【释义】应当进言而不进言，是你的责任；进言后不采纳，是我的过失。

8、事不避难，臣之职也。

【释义】作为臣子，面对困难的事情不应回避，而是要勇于承担，这是臣子的职责。

9、臣下之劝劳灼见，生民之疾苦周知。

【释义】治理国家时，在朝廷内部需要考察大臣是否尽职尽责，在民间则需要了解百姓的疾苦。

10、国以民为本，民以食为本，衣食以农桑为本。

【释义】国家以人民为根本，人民的生活以粮食为根本，而粮食和衣物的来源则依赖于农业和桑蚕养殖。

11、法者，天下之公器，所以辅治也。

【释义】法律是天下共同遵守的工具，是用来辅助治理国家的重要手段。

12、兴一利，不如除一害；生一事，不如省一事。

【释义】兴办一件有利的事情，不如除去一个弊害；多做一件事情，不如少生一个是非。

13、天下未尝有无故而兴之利，亦未尝有无故而除之害。

【释义】天下从来没有无缘无故就能兴起的利益，也没有无缘无故就能消除的祸害。

14、善为国者，顺民之心，因时之宜。

【释义】善于治理国家的人，会顺应民心，根据时代的变化和实际情况来制定政策和采取行动。

15、国家之治，在于纪纲，纪纲之立，在于赏罚。

【释义】国家的治理关键在于建立和维护良好的法纪和制度，而法纪和制度的建立与执行则依赖于公正、明确的赏罚机制。

16、鸷鸟将击，必匿其形。

【释义】凶猛的鸟在准备攻击猎物时，一定会先隐藏自己的形迹。

17、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。

【释义】军队聚集时如山丘般不可撼动，分散时如风雨般无处不在，行动如雷电般迅速，作战如鹰鹘般矫捷。

18、礼者，所以辨上下，定民志也。

【释义】礼的作用在于区分上下等级，安定民心。

19、君子小人之分，在乎公私之间而已。

【释义】君子与小人的区别，关键在于他们对待公与私的态度。。

20、大猎而后见善射，集议而后知能言。

【释义】只有在一次规模宏大的打猎之后，才能知道谁是擅长射箭的人；只有在一次集体讨论之后，才能知道谁是有真知灼见的人。

21、钱谷，民之膏血，多取则民困而国危，薄敛则民足而国安。

【释义】钱币和粮谷是百姓用血汗换来的劳动成果，如果过度征收，百姓就会陷入困境，国家也会因此陷入危机；如果减轻赋税，百姓生活富足，国家也会安定。

22、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。

【释义】当官的人应该廉洁公正，坚守自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。

23、力无所用与无力同，勇无所施与不勇同，计不能行与无计同。

【释义】有力气却无处使用和没有力气是一样的，有勇气却不施展和没有勇气是一样的，有计划却不能实行和没有计划是一样的。

24、天下未尝乏才，求则得之，舍则失之，理势然耳。

【释义】天下并不缺少人才，关键在于是否去主动寻求。如果主动寻求，就能得到人才；如果放弃寻求，就会失去人才，这是理所当然的道理。

25、天地之间，人寿几何？恶可无闻，同腐草木也。

【释义】在天地之间，人的寿命是有限的，怎么能默默无闻地度过一生，就像腐朽的草木一样呢？

26、长者梢，深者底。长者必及其梢，深者必究其底。

【释义】于长的事物，必须到达它的末端；对于深的事物，必须探究它的底部。

27、刑以惩恶，赏以酬功，古今之通义也。

【释义】刑罚是用来惩罚邪恶的人或行为，赏赐是用来酬谢有功的人或行为，这是自古以来通用的道理。

28、治天下者，正家为先。

【释义】治理天下的人，首先要治理好自己的家庭，

29、以我之镇静，御彼之猖狂。

【释义】用我自己的冷静和镇定来应对对方的狂妄和嚣张。