侯仁朔《侯氏书品》之八

大家好！今天我们分享侯仁朔的《侯氏书品》最后的第八部分。

下面我们来看原文：

云麾将军残碑（李邕 在蒲城县）

唐楷虽尽变晋法，行书尚有晋韵，独李北海此碑别开生面，无一笔袭晋处，而雄浑飞扬，有龙跳天门、虎卧凤阁之势。不但与唐诸家不同，即其手书他帖亦无毫厘相似，此种风味，真不知从何处得来！盖北海学问、人品已到无上地位，自能变幻乃尔。始知人具如是才，方能作如是书也。碑自明中叶已断裂，不堪模拓。

【今译49】

云麾将军残碑（李邕 在蒲城县）

唐代楷书虽尽变晋代法度，但行书仍存晋人风韵，唯独李北海（李邕）此碑别开生面，无一笔沿袭晋人，却雄浑飞扬，有“龙跳天门、虎卧凤阁”之势。它不但与唐代诸家不同，即便李邕手书的其他碑帖也无丝毫相似，这种独特风味，真不知从何处得来！大概因李北海的学问、人品已达至高境界，方能如此变幻自如。由此可知，人需具备这般才学，方能写出这般书法。此碑自明代中叶已断裂，不堪捶拓。

正德间刘远夫侍御谪蒲城簿掾，索碎石以铁束锢之，复为完好者百余年。神物不能遽泯，理固应尔，奈今则复就沦亡，莫可如何矣。

【今译49】

正德年间，侍御刘远夫被贬为蒲城簿掾，搜集碎石以铁条加固，又使碑刻完好百余年。神异之物不会轻易湮灭，理当如此，无奈如今它再度濒临沦亡，实在无可奈何。

全文完。

侯仁朔的《侯氏书品》是一部聚焦书法艺术品评的著作，以传统书论为根基，结合当代审美视角，构建了具有个人特色的书法评价体系。全书以“品”为核心，通过对历代书家、作品的细致剖析，探讨书法艺术的审美标准、技法规律与文化内涵，既体现出对古典书论的继承，又融入了现代学术语境下的思考，为书法理论研究与品评实践提供了新的参照维度。

在理论架构上，《侯氏书品》延续了中国传统书论“以品论艺”的思维模式，借鉴庾肩吾《书品》、李嗣真《书后品》等经典著作的体例，将书法作品分为不同品级进行赏析。但不同于古人侧重主观感悟的品评方式，侯仁朔尝试引入现代美学、艺术社会学等学科的研究方法，对书法的形式构成、历史语境、社会文化功能等展开多维解读。例如，在分析某一书家风格时，既从笔法、结构、章法等技术层面解析其形式特征，又结合书家的生平经历、时代背景探讨风格形成的深层动因，使品评兼具微观技法分析与宏观文化阐释的双重维度，避免了传统书论“重感悟轻论证”的局限。

书中对书法审美标准的探讨颇具启发性。侯仁朔提出“中和为美，变中求正”的核心观点，认为书法艺术应在遵循传统法度的基础上追求创新，既反对一味摹古的保守主义，也批判脱离传统的“丑书”乱象。他以“篆隶之古”“魏晋之韵”“唐宋之意”“明清之变”为主线，梳理历代书法审美取向的演变，指出每个时代的经典作品均是“古法”与“时风”融合的产物。如论及宋代尚意书风时，他既肯定苏轼、黄庭坚等人对“意趣”的开拓，又强调其“出新意于法度之中”的创作原则，这种辩证的审美视角，为当代书法创作如何平衡传统与创新提供了理论支撑。

《侯氏书品》对当代书法创作与批评的现实关切是其显著特色。面对当下书法界传统与现代、雅正与狂怪的多元碰撞，侯仁朔在书中多次强调“正本清源”的重要性，呼吁回归书法的文化本体。他批评部分现代书法创作者“重形式轻内涵，重技术轻学养”的倾向，指出书法作为中国传统文化的核心载体，其价值不仅在于笔墨技巧的展示，更在于对人文精神的传承。同时，他也肯定当代书法在材料、形式、展览机制等方面的创新探索，主张以开放的心态吸纳多元文化元素，但需以“守住文脉根基”为前提。这种“守正创新”的理念，体现出一位当代书论家对书法艺术发展路径的理性思考。

在书写体例上，《侯氏书品》采用“品论+个案”的结构模式，既有宏观的理论阐述，又有具体的作品解析。例如，在“神品”“妙品”“能品”等章节中，他选取王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄文稿》、米芾《蜀素帖》等经典作品，从用笔、用墨、章法等角度进行细读，结合历史背景分析其艺术价值与历史地位。这种“论从史出，史论结合”的写法，使抽象的理论阐述落地于具体的艺术实践，增强了著作的可读性与说服力。此外，书中还穿插了对当代书家作品的品评，将古今书法置于同一坐标系中观照，凸显传统与现代的对话与呼应。

从学术价值看，《侯氏书品》的意义在于打通传统书论与现代学术的话语壁垒，为书法理论研究提供了跨学科的研究范式。作者在古典文献考据的基础上，引入图像学、接受美学等研究方法，对书法作品的视觉形式、接受心理等展开新的阐释，拓展了书法研究的学术视野。同时，其对书法文化属性的强调，有助于纠正当代书法界“技术至上”的偏误，引导创作者与研究者重新审视书法作为文化符号的深层内涵。

当然，《侯氏书品》也存在一定的局限性。例如，在品评标准的建构上，尽管作者试图融合传统与现代，但部分理论表述仍显模糊，尚未形成严密的逻辑体系；对当代书法创作的批评虽有针对性，但对一些新兴流派（如实验书法、女性书法等）的关注不足，体现出传统审美视角的某种惯性。此外，书中对书法与其他艺术形式（如绘画、文学）的交叉影响论述较少，若能进一步展开跨艺术门类的比较研究，或许能为书法品评提供更丰富的参照维度。

总体而言，侯仁朔的《侯氏书品》是一部兼具学术深度与现实关怀的书法理论著作。其以“品”为纲的研究路径，既是对中国传统书论优良传统的继承，也是对当代书法理论体系建构的积极探索。书中展现出的对书法文化根脉的坚守、对艺术创新的理性思考，以及对当下书坛乱象的批判性反思，均体现出一位学者的学术担当与文化自觉。尽管存在些许不足，但其为书法理论研究注入的新视角、新方法，以及对书法艺术本质的追问，仍使其在当代书论领域具有独特的价值，值得书法研究者、创作者及爱好者一读。

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