2025全国新高考二卷作文深度解析：2种思路+2篇例文

高一就是高三。

如果你要提升高考写作能力，最好的办法就是直接拿历年高考作文练习。

来看，2025全国二卷的作文题：

“昨夜闲潭梦落花”“我欲因之梦吴越”“铁马冰河入梦来”……梦往往以一种独特的方式呈现我们的感受和期冀，为我们打开更浩瀚的天空。我们也常常向别人讲述自己的梦，用文字记录自己的梦，以行动实现自己的梦。

如果有一天，我能将自己的梦赠与他人……

以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

1.审题

（1）昨夜闲潭梦落花

出自“孤篇压倒全唐”的《春江花月夜》，意思是“昨天夜晚梦到花落闲潭”，联系下一句来看，就是说春天都快要过去了，我还是未能回到家。

所以，这一句的“梦”表面上指梦境，实际指“思乡思亲”的情感。

在什么情况下，“思乡思亲”也可以成为一种“梦想”呢？

背井离乡，亲人分离，流浪在外……

这里，你能联想到什么？

安史之乱中的杜甫，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，是他的梦想，也是他想要赠于当时天下读书人的梦想。

其内涵，可以概括为“安居乐业”之梦，“安身立命”之梦。

（2）我欲因之梦吴越

这句诗出自李白的《梦游天姥吟留别》，意思是“我想根据越人说的话梦游到越地（的天姥山）”。

为什么？因为这位越人话里所描述的天姥山神秘莫测，对我充满吸引力。

其内涵，可以提炼为“未至之境”之梦，即是我们常说的“诗和远方”。

（3）铁马冰河入梦来

很熟悉的一句诗，来自陆游的诗“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”

很显然，这里的“梦”是指爱国诗人希望早日收复失地一统祖国的梦想（愿望）。

（4）如果有一天，我能将自己的梦赠予他人……

先简要总结一下材料中所述的梦，既有表达自己个性化的神奇梦想，也有表达家国情怀的理想抱负。梦想是多元的，多层级的。

那好，“将自己的梦赠于他人”，怎么理解？我把自己的梦想赠于你，你拥有了我一样的梦想。

关键问题有以下几个：

第一，什么样的梦想值得被赠于他人？

第二，梦想会带来什么样的美好图景？

第三，如何实现这样的梦想？（可选）

这三个问题，可以构成本文的论证框架。

在重点段，要努力展开多层次论证，使得文章内容饱满，思辨色彩浓郁。

2.高分立意点

需要在常见的立意点之外，寻求新意，同时不失去深刻性。

（1）把梦想赠于历史上的某个人物，借此表达超脱的情怀

（2）把梦想赠于异国他乡的孩子、流浪在外的亲人、未曾回归的同胞，让他们早日与家人团聚，沐浴爱的阳光。

下面这两篇例文供你参考，希望对你有启发和帮助。

第1篇

梦的赠予，照见文明的星河

“昨夜闲潭梦落花”，梦是心底的潮汐；“我欲因之梦吴越”，梦是脚边的风絮；“铁马冰河入梦来”，梦是家国的火炬。当梦不再蜷缩于心的角落，而是赠予他人、照拂时代，便化作跨越时空的星芒，照亮个体与文明的漫漫征途。梦的赠予，是精神的传递，让个人的微光汇聚成文明的星河，映亮历史的苍穹。

司马迁幽闭囚中，却将“究天人之际，通古今之变”的著史梦赠予后世。他以竹简为舟，载着帝王将相的兴衰、布衣黔首的悲欢，让《史记》成为照见千年的镜。这梦不再是个人的功名渴求，而是赠予文明的基因—— 后世史家沿此航道，续写岁月长卷，让华夏文脉从未断绝。杜甫在茅屋秋风中，把“大庇天下寒士”的梦赠予苍生。他的诗笔蘸着血泪，却让民生的重量嵌入民族的骨血；千年后，扶贫干部循着这梦的轨迹，在山乡点亮灯火，让“安得广厦千万间”的宏愿照进现实。

林则徐虎门销烟时，将“强国御侮”的梦赠予民族。他在硝烟里看见的不只是毒品的灰烬，更是觉醒的火种；百年后，无数志士循着这梦，劈开旧世界的枷锁，让 “苟利国家生死以”的担当，成为民族奋进的底色。这些梦的赠予，让个人的坚守成了文明的基因，让时代的阵痛化作前行的鼓点。

南仁东在贵州深山中，把“天眼探空”的梦赠予宇宙。他跋涉二十载，让FAST的巨眼望向深空，不仅成全了个人的科研追求，更赠予国家仰望星空的底气。当脉冲星的信号穿透迷雾，那是梦的回响，也是文明向未知的叩问。黄文秀告别繁华都市，将“脱贫致富”的梦赠予百坭村。她在泥泞里奔走，让贫瘠的土地开出希望的花；这梦不再是个人的功成身退，而是赠予乡土的新生，让 “一个都不能少”的承诺，在山乡落地生根。

从“嫦娥探月”到“蛟龙深潜”，从乡村振兴到科技突围，当代梦者把个人的梦种进时代的土壤，赠予社会成长的养分。这些奋斗的星火，因梦的赠予而燎原，照亮了民族复兴的征途。

从“修身齐家”到“治国平天下”，中国人的梦从来不是孤芳自赏。钱学森冲破封锁归国，把“科技报国”的梦赠予新中国，让导弹腾空的火光照亮国防的天际；他的梦，是小我对大我的献祭，也是大我对小我的托举。张桂梅创办女高，把“知识改变命运”的梦赠予山区女孩，让教育的火种点燃命运的转折；她的梦，是个体对群体的赠予，也是群体对个体的成全。

小我之梦，因融入家国而壮阔；家国之梦，因无数小我而鲜活。当“个人梦”与“家国梦”共振，便成了最动人的和弦——这是梦的赠予最深刻的逻辑：你赠予时代的光，终将照亮自己的路。

梦若赠人，光便成河。个人的梦是萤火，赠予他人、照拂时代，便成了银河。让我们把梦捧出，赠予历史以传承，赠予当下以奋斗，赠予家国以担当——如此，梦不再是独守的暗涌，而是奔涌的长河，照亮个体的成长，也映亮文明的苍穹。

第2篇

梦的阳光，照见归期

梦是侨乡孩子案头的中文课本，盼归乡的根；梦是流浪者怀里的旧照片，盼团圆的暖；梦是海峡对岸的家书，盼统一的潮。当梦化作阳光，赠予异国的赤子、流浪的亲人、未归的同胞，便成了穿透时空的暖，照见“归” 的渴望，也照见人性深处的光。梦的赠予，是归巢的呼唤，是人性中归属与爱的回响，更是文明里团圆与认同的密码。

马斯洛的需求金字塔中，“归属与爱”位居核心。异国他乡的孩子，捧着祖辈的方言字典，在两种文化的夹缝里，以“寻根之梦”锚定自我——这是埃里克森“身份认同”理论的现实注脚：他们在汉字笔画里触摸故乡的温度，填补文化身份的缺口。就像美国唐人街的学童，在《三字经》的诵读中，把“根”的梦赠予自己，也赠予民族的未来。

流浪在外的亲人，把“回家”的梦揣进年复一年的漂泊里，这是鲍尔比“依恋理论”的生动演绎：原生家庭的羁绊，让团圆梦成了心灵的锚。哪怕千山万水，他们也要寻着这梦的光，回到出发的港湾——这梦的赠予，是个体对群体的依恋，也是群体对个体的召唤。

费孝通笔下的“差序格局”，在当代演绎新的团圆叙事。海峡两岸的同胞，共赏同一轮明月，同祭端午龙舟，这是文化基因里的认同梦。从“两岸三通”到民间交流，无数人把“统一之梦”赠予彼此，让政治的隔阂在文化的共鸣里消融。台湾青年赴大陆寻根，在殷墟的甲骨、敦煌的壁画里，看见血脉相连的证据——这梦的赠予，是群体对“我们”的确认，让离散的星火，重聚成团圆的篝火。

社会学家涂尔干说：“集体意识是社会的灵魂。”当我们把“归”之梦赠予他人，便是在加固集体意识的根基——异国孩子的寻根、流浪亲人的归乡、同胞的同心，共同编织着“团圆”的集体梦，让社会在认同中更具凝聚力。

列维·斯特劳斯的“结构主义”揭示：人类对团圆的渴望，是文明传承的底层逻辑。从古老的“归乡”神话到当代的寻亲故事，“团圆梦”始终是文明的母题。当我们教异国孩子唱乡谣，帮流浪亲人寻归途，促同胞共筑同心圆——便是在续写文明的传承诗。

这梦不再是个人的执念，而是赠予文明的基因：它让 “归”的渴望，成为跨越时空的纽带，让离散的个体在梦的阳光里，找到精神的原乡。

梦如阳光，照见归期。异国的孩子因梦寻根，流浪的亲人因梦归巢，未归的同胞因梦同心。这梦的赠予，是心理的归依，是社会的共振，是文明的传承。让我们捧出梦的阳光，照亮每一个归乡的路，温暖每一颗盼归的心——因为，团圆是人性最本真的梦，赠予他人，便是赠予文明最恒久的光。

赠人玫瑰，手有余香。

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