极品大写意花鸟，大音希声，大象无形！

画道之妙，存乎写意；写意之极，莫过于大写意花鸟。其肇始于唐宋，鼎盛于明清，集诗书画印之大成，融天地人神之精魄，非独绘事之技，实乃华夏文脉之灵枢，道器交融之妙境也。

观杜未先生大写意花鸟，首在一“大”字。此“大”非尺寸之宏，乃格局之广、气魄之雄也。摒弃工谨之桎梏，脱略形骸之拘牵，以天地为纸，以造化入怀。画师执笔，如挥太阿之剑，横扫千军；似驭长风之翼，俯瞰八荒。

其墨韵奔涌，若黄河之水天上来；其笔势纵横，如惊涛裂岸吞山岳。吴昌硕以篆籀之笔写梅兰，力透纸背，苍茫雄浑；齐白石以质朴之趣绘虾蟹，简括传神，天真烂漫。此皆以“大”破“小”，以“放”驭“谨”，尽显吞吐万象之胸怀。

然“大”非其至，“意”方为魂。《易》云：“书不尽言，言不尽意。”写意之妙，正在以形写神，遗貌取韵。画家运笔，非为摹物之形，实欲传心之象。浓淡干湿，皆成天机；疏密聚散，尽含妙理。潘天寿谓“气要盛，势要旺”，盖以笔墨之“意”，通天地之气，融古今之神。观八大山人之作，鸟目翻白，鱼影寂寥，寥寥数笔，尽抒黍离之悲；徐青藤泼墨葡萄，藤如龙蟠，珠似泪落，满纸狂草，写尽落魄之慨。此等“意”境，非匠工所能窥，唯贤者方可悟也。

其创作之道，亦合老庄之旨。庄子云：“天地有大美而不言。”画师观物，非止于目遇，更求以神遇。春观百花之绽，秋察草木之凋，感四时之代谢，悟阴阳之消长。执笔之际，物我两忘，心手相忘，如庖丁解牛，游刃有余；似列子御风，泠然自在。墨落宣笺，若云生岫壑；笔走龙蛇，如电闪晴空。此非人力强为，实乃天机自动，故能“逸笔草草，不求形似”，而神韵自生。

论其审美之趣，贵在简净空灵。老子曰：“大音希声，大象无形。”大写意花鸟以简驭繁，以少胜多。或一花半叶，或孤鸟片石，留白处皆成妙境，虚空里尽藏乾坤。八大山人之鸟，缩颈独立，白眼向天，其形简而意远；虚谷之松鼠，寥寥数笔，蓬松灵动，其墨省而神全。观者临之，如入空谷闻响，似对寒潭照影，尘虑尽涤，灵台清明。

溯其源流，自徐熙“落墨为格”开写意先河，至石涛“一画之法”破古今窠臼，历代名家皆以笔墨为舟，渡入道境。石涛云：“借笔墨以写天地万物而陶泳乎我也。”此言道破天机——花鸟非花鸟，乃画家心性之镜像，精神之化身耳。故画品即人品，笔墨即心迹。董其昌谓“读万卷书，行万里路”，盖欲画师以学养润笔墨，以胸襟拓画境。若胸无丘壑，纵使笔走龙蛇，终是匠气；若腹有诗书，即便寥寥数笔，亦见风骨。

今世画坛，虽西风东渐，技法纷呈，然大写意花鸟之魅力愈彰。其以简净之美破浮华之相，以苍茫之韵抗流俗之靡。当代画师，或承缶庐之雄浑，或继白石之天真，更融西画之构成、摄影之虚实，开创新境。然万变不离其宗，皆以“写意”为圭臬，以“传神”为指归。盖因其深植于华夏文脉，暗合东方哲学之精要，故能历千载而不衰，传万代而弥新。

大写意花鸟者，天地之诗，造化之文也。其笔落惊风雨，墨染泣鬼神；其形简而意赅，韵远而神长。观者抚卷，如游太虚之境，可悟阴阳之变，可体大道之行。

画家｜杜未，甘肃天水人。毕业于西安美术学院，师承张之光教授，取法吴昌硕、齐白石、潘天寿、朱屺瞻、陈子庄、崔子范、王憨山、陈大羽，兼及书法篆刻。