荒唐，远比你想象的更荒唐

1899年，山东枣强县来了一个卖小鸡苗的周师傅。在枣强县，周师傅一边卖鸡苗，一边在集市上开设“武馆”教人“请神附体”的五祖神拳。

面对这种刀枪不入的拳法，当地瓜农王庆一被深深吸引，十亩瓜地不要了，拜入五祖神拳门下。在得到周师傅真传后，王庆一很快成为枣强县拳民的领头人。

由于神拳过于神乎，吸引的信众越来越多，神拳势力越来越大，拳民与当地教会的摩擦日益频繁，教会便向当地县衙提出保护申请。

县令凌道增读四书五经、信孔子朱熹出身，本来就对外国教会没有好感，对教会提出的保护要求没有理会，甚至在一定程度上偏袒拳民。

在县令的偏袒下，1899年七月十五“中元节”，王庆一带领一伙拳民，趁着夜黑风高，潜入故城县，把大月庄教堂给一把火烧了。

此时，枣强县一带的教会话事人是，是景州县的神甫任德芬。在教民的集体抗议下，任德芬被推选成为代言人，替他们到县衙投诉。

平时小打小闹也就罢了。“纵火”可不是闹着玩的，在古今中外都是一项极其恶劣的重罪。故城县令不敢怠慢，收下了月庄教堂的诉状，传唤王庆一过堂。

面对县衙讯问，王庆一对“火烧教堂”供认不讳。按理说，人证物证都在，当事人也承认了作案过程，案件是可以了结的。

但在公堂上，王庆一放出了一个大招。他公然斥责教会：洋教士骗我们大清子民的钱财，不遵守我大清法律，妖言惑众，破坏我们的传统，我们的贫穷和苦难都是他们造成的。

王庆一的慷慨陈词，立刻激起了外面围观拳民的仇恨情绪。他们站在门口，声援王庆一，要求县衙要严惩教会这伙妖人。

县衙一看，事情要闹大，为了防止引起集体火拼，选择了“法不责众”的处理方式，对王庆一训话一番后，放他们走了。

令县衙没有想到的是，这一次的“妥协”，让王庆一更加有恃无恐。此后，公然携带刀枪棍棒、敲锣打鼓上街游行，震慑教会。

王庆一的声势越来越大，名声传到直隶总督裕禄耳朵里。此时的裕禄还是一个坚定的义和团镇压者，听到王庆一的嚣张行为后，立刻派洋务官员陶式鋆到故城县处理此事。

到了故城后，陶式鋆直接将王庆一绑走，准备带到天津，对他进行异地审讯。可是，故城拳民听说头领被带走后，继续大闹故城县衙。最终，陶式鋆为了“息事宁人”，不得不再一次放走王庆一。

从直隶总督到故城县衙，两次采取“法不责众，息事宁人”的处理方式，在周边义和团内部引起了巨大反响。一方面是让义和团的头领们意识到，官府和传教士不过如此，我们一闹事，他们就怂了。另一方面，一场拳会对教会的栽赃嫁祸阴谋正在酝酿。

一个月后的农历八月二十八，是景州县宋门镇逢大集的日子。这一天，拳民走向大集，支起了擂台，对外“官宣”：下个月二十一日，义和拳将在此地举办一场“刀枪不入”的神拳表演。

刀枪不入，这种硬核宣传，换作谁都想去围观一下。

九月二十一日，如期来临。擂台周围有上千人在围观，神拳表演正要开始时，大师兄们临时宣布，掐指一算，有妖气，不利于表演，请示过“上仙”，表演时间改到五天后的九月二十六。

九月二十六日，这一天表演正式开始。大师兄带着两个徒弟登上神坛，一顿焚香、烧纸、念咒后，三个人突然睁大双眼，双拳紧握站了起来。大师兄光着膀子，一顿捶胸，两个徒弟拿起火枪，对准大师兄连开两枪。

伴随“砰砰”两声枪响，大师兄身上多了两个血窟窿，先是伤口往外渗血，然后开始呲血，最后大师兄倒地不起。

这时，围观群众开始嘀咕，大师兄不会是死了吧。其他师兄立刻登台圆场说，大家不要慌，大师兄表演就是这样，睡一觉就没事了。

四个拳民就把大师兄抬到板车上，拉回了家。走到半路上，大师兄就凉透了。

第二天，众人迎来的不是大师兄复活，而是景州拳民和教民的矛盾彻底激化。

义和拳把大师兄的死亡原因，归为教会用邪术谋杀了大师兄。周围县数千拳民集结宋门镇，向教会讨要说法。

景州县令王兆骐，脑瓜嗡嗡直响，调集士兵赶到宋门镇维持秩序。经过半个月的对峙，双方终于达成和解。

初步和解的条件，在今天看来简直就是一个笑话。

第一，教会或官府摆一桌酒席（肯定不止一桌）。

第二，请戏班唱一场“神戏”，档次不低于300贯价位。

我咔！闹了一个月，最后就是为了吃一顿好的，看一场戏。

县令王兆骐听到这样的要求，是哭是笑，竟一时不知如何是好。

笑话到这，并没有结束。

就在谈妥后，准备撤走时，义和团突然追加了一个条件。

要求官府派来的士兵，前去义和拳神位磕头“谢罪”，免除对他们惊动上仙的惩罚。

听到这个条件后，县令王兆骐当即返回临时指挥部，亲笔致信直隶总督裕禄，请求发重兵剿杀这伙作死无边的流氓。

一天后，直隶总督府回信：

拳民具有忠义之气，剿杀恐激成巨案。

王兆骐拿到回信后，深深叹了一口气，当场脱掉官服，头也不回地离开了。