一分鐘道德經0486：大盈若冲，其用不窮

一，前提示：

完全顛倒以往認知的全新詮釋。大盈，就是真正的充盈洋溢。並不是並不是看起來的那樣而是在不停的注入水，才使之看起來像是“完美漾溢”，但這並不影響它發揮作用——照樣是無窮無盡無限永恆。

水之在杯，謂滿的程度可以分為——平，水面與杯口平面齊平。水平，謂之滿，平以下有九分滿，八分滿，七分滿。所謂“滿杯酒，七分茶”。

水平以上，才算是真正的滿。

盈，滿+，就是水面超過杯口平面。

盈+，過盈，就是漾溢。現代話瞎寫為洋溢，是錯誤的。至今很多地方還說“不要漾了”。就是不要盛的太滿，以免漾/溢出來。

二，文字版：

一天一分鐘，一句道德經。今天我繼續給大家分享老子道德經第四十五章，接下來的一句“大盈若衝，其用不窮”。

盈，滿+，比滿還滿。豐盈。

沖，自上而下注入水，瀑布也。黃河之水天上來，

豐滿充盈，將溢未溢，盪盪漾漾的恰恰完美的飽和狀態就好像是從天上注入的一般，也就是說，恰恰的飽和狀態並不是真的而是有天上之水在不斷的注入。

真正的豐盈是永遠也不豐滿。永遠在往裏沖。

雖然並不是真的充盈豐滿而是在隨時補充水源，但是這並不妨礙阻礙它的功用正常發揮，無窮無盡。

三，不充說：

①真大盈，何以沖？說說“沖”絕不是“虛”而是“注入”水。

同樣講到“沖”還有“盈”的文——

老子道德經第四章，老子第一次講到“道”的概念時，他首先做了一個與世長辭的比喻。

道，沖而用之或不盈。

有版本寫作“盅”，說文解做“器虛也”。盅，沖，冲，通。於是古今中外皆解作“道衝”，道虛。貽害千年。

罔顧大多數版本均做“沖/冲”的事實。再說，說文說的是“盅，器虛也”，因為“器虛”，所以“注之”。如果“器滿”，何以“沖/充之”？这不就是“将欲盈之，必固盅之”。

只有“器虛”。才能“沖之：注入也”。才能使之“盈：使之盈也”。

所以，沖，注入也。所以“大盈若冲”說的是“所謂大盈並不是真正的終結的完美的盈滿，而是不斷的注入過程中。

②“而用之”很可能是衍文。

這兩處不僅都有“沖”and“盈”是同時出現的，還有“用”。

“衝而用之”VS“其用不窮”。

先看看第四章，這是老子第一次正是開始描述“道”，到底是什麼？

道——

冲而用之，或不盈。

渊兮，似万物之宗。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

湛兮，似或存。

吾不知谁之子，象帝之先。

我們暫時不去理會“挫銳解紛和光同塵”句，這一章就會變成這樣——

道——

冲而用之，或不盈。

渊兮，似万物之宗。

湛兮，似或存。

吾不知谁之子，象帝之先。

大膽假設“而用之”是衍文或是“兮”之誤，那麽就會變成這樣——

道——

冲兮，或不盈。

渊兮，似万物之宗。

湛兮，似或存。

吾不知谁之子，象帝之先。

老子似乎在這裏用的瀑布做比喻，揭示了道的三四個特徵。

道，就像瀑布一樣，注射啊注射，卻好像永遠也注不滿下面的水潭。言道之不盈不歇。

道，就像瀑布潭一樣，深不見底啊。好像萬物淵藪源源不斷。言道之萬物之所出。

道，就像這湛藍碧綠的水一樣，清澈透明卻影影綽綽似有似無。言道似有似無存在形式極為恍惚。

怎麼沖也沖不滿，也就是“其用不窮”。好像是正反兩方面的論證——

真正完美的盈就是永遠地在注入，它的作用無窮無盡無限永恆∞。

四，AI作文：

字词释义

● 盈：充盈，丰满，这里可以理解为富有、完备、圆满等状态。

● 衝：通“盅”，空虚。在这句话里表示一种看似虚空、不足的状态。

字面意思

一个真正充盈、圆满的人或事物，看起来反而像是虚空、不足的，但它的作用却是无穷无尽的。

哲学内涵

● 体现辩证思想：这句话体现了老子朴素的辩证法思想，即事物都有两面性，且对立面之间会相互转化。在一般人眼中，盈满和空虚是完全相反的状态，但老子认为，最充盈的东西，从外在表现上看却好似空虚。例如，真正有学问、有涵养的人，往往不会炫耀自己的知识，表现得很谦虚，就好像肚子里没什么学问一样，但他们在需要运用知识解决问题时，却能展现出深厚的积累和无尽的智慧。

（真正充盈圓滿的人或事物……難道“真正充盈”就不配做主語嗎？）

創作附記：

五十多年醉心道德经，总想着把自己研修道德经的体会分享给大家。现在终于有机会了，头条真好耶，又可以发视频，又可以发文字。我要用我毕生/余生推广道德经，这个《一分钟道德经》就是，一天一分钟，一句道德经。一句一句地给大家介绍我研读道德经的体会，我研修道德经的心得，感谢大家的关注，浏览，轉發，我更希望大家一起修行。多活几年，修炼成仙，是我们的理想。