四书道贯

四书道惯大学，中庸，论语，孟子……大学是孔子留传下来的书，是给初求学的人进德！治国必须先治理好家，治家必须先修身，修身必须先端正自己的心，端心必须诚实自己的意等等极致自己的知，格天下事事物物的理。喜欢研究学问就接近了智，努力做善事就接近了仁，晓得什么是羞羞就接近了勇，知道这三件事就知道如何修身了！有了诚心，就能明白这道理，能够明白这道理就能诚！从诚心明白道理，叫作自然的天性。中庸一书为孔子最大发明，前者为诚意，后者为正心。智就是认知，分析，判断事物！人之知识，以宇宙一切事物为对象。天下之大，古今之远，不能亲历，读书即无异亲历也。立法，并非希望有人犯法，而是希望人人守法而无犯法。故德为本，法为未。本末不可以倒置也。道得众则得国，失众则失国。这是说得众心的，就能保得住国家，失掉众心的，也就要失掉国家。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。因此，做国君的人，自有一条大路好走，那就是，一定要忠信诚实，才能得到治国的道理，如果骄泰奢侈，便是走错了路，要失却治国的道理。博学，审问，慎思，明辨，笃行，学，问，思，辩……吾人不是为知而求知，乃为行为求知。博学 何谓博学？博学者，关于知识材料之收集，力求其周遍也。孙中山有云：知之范围甚广。宇宙之范围，皆为之范围。又云：吾人之在世界，其知识要随事物之增加而同时进步。伟人呀！孔子 学问广博，却可惜不得成为一技一艺的名家。学，而时习之。不亦说乎？要学习，而且要时时温习。这岂不是一件高兴的事吗？学如不及，犹恐失之。孔子说：做学问像追赶什么一样，好像来不及的样子，还怕会失去什么似的。子夏说：每天要知道自己所不知的，每月要不忘掉自己所知的，可以说是喜欢研究学问的人了。温故而知新，可以为师！孔子说：能够温习从前所知的，而且又能够学习知道新的，就可以做人的师长了。现在先讲那天，不过是那么多的小小光亮，可以说到它的大，是无穷的大，日夜星辰都悬挂在上面，万物都覆盖在上面。现在讲到地，不过是黄泥土，可是说到它的广和厚，是广到没有边际，厚到没有底。它承载着山不觉得重，收容了河，又收容了海。现在讲那山，不过是拳头那么大的石头，它的广和大，草木都生长在上面，禽兽都居住在上面，宝物储存在那里。现在讲那水，不过是一瓢水，可是它不可测量的深和广。蛟龙，鱼鳖都生长在里边。天的吩咐，永久是这样的严肃。诚者，天之道也。这诚字，乃是动能的常存与无息，是天地自成，万物化育的道理。宇宙二字，根据淮南子说上下四方为宇，往古来今为宙。子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！孔子站在河边，看了那河水流个不停，感叹地说：它是这样地在奔跑着！日里没有停过，夜里没有停过。孟子说：那水从源泉里滚滚的涌出来，不分日夜的流个不停，流满了低下了坑洼，又向前进行，一直灌注到四海里去。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地为焉，万物育焉。中，是天下事事物物的大本。和，是天下人的共通之路 。如果能完全做到中和的地步，天地是这样的安排，万物就是照这样的发育。