《道德经》是可以读懂的（七）

——从生活的实际出发，不要被历代解读者误导，读懂道德经，其实并不难。

“不争”二字在《道德经》里边“出勤率”还是比较高的，古今解读者，大都喜欢“直译”，不争就是不争，为人类贴上高尚的标签，不仅不与人争，而且不与万物争。不争被认为是一种美德，我们不禁要问，生活中的人们谁不争？你不争？他不争？整个星球，是动物不争？还是植物不争？毋庸讳言，“争”是生命存在的普遍形式！“争”何错之有？如果有错，错都在不会“争”。

经典里边的“不争”，究竟什么意思呢？

一、“不尚贤，使民不争”：没有争的目标 ，人们就不争。字面意思就是不评先选优，大家就找不到争的。（第三章）

老子的这篇文章，面上说“不争”，实际上是要说“争”。“不尚贤”，可能吗？老子所处的春秋时期，等级分明，谁不想高居万人之上？“不贵难得之货”，更不可能。金银珠宝谁不爱？就是同样的土豆，都有等级之分。

纵观全文，这里是以“不争”言“争”，为后文的解读埋下伏笔，所谓“不争”，要表达的是“争”的最高境界。

二、“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道·····夫唯不争，故无忧”：最美好的行为就应该像水一样，滋润万物而不求回报。为人们去除污渍而不计归途······做好自己不求回报，因此就没有烦恼忧愁。（第八章）

文章就只是利用水滋润万物和为人们去除污渍的特性，表达了老子对“上善”的界定，同水的其它优点毫无关系。做好自己不求回报就是“上善”，就是最美好的行为。

三、“夫唯不争，故天下莫能与之争”：（做好自己）不求回报，天底下肯定就没有人能同他争。（二十二章）

四、“以其不争，故天下莫能与之争”。同“三”一个意思。（六十六章）

五、“天之道，不争而善胜”：做好自己，不求回报，这样一来你就处于“不败”之地。（七十三章）

六、“圣人之道，为而不争”：作为老师，做好自己的工作就行，不要想学生将来怎么样回报你。（八十一章）

老子的“不争”，就是做好自己不求回报。是为争者解除后顾之忧，是争的艺术，是争的最高境界。