古人过端午节的习俗和现在有何不同？读这7首端午节之诗便知

端午节的历史悠久，习俗众多，很多习俗流传千年，对中华文化的影响极为深远。

古人过端午节的习俗和当今有何不同？本文分享7首端午节之诗，这些诗写出古人过端午节的众多习俗，很值得推荐给朋友们欣赏，陪伴大家度过一个最有诗意的节日。

五月五日岚气开，

南门竞船争看来。

三老搥旗导百桡，

万人鼓掌如雷动。

这首诗生动再现了南宋端午节龙舟竞渡的盛况。

“南门竞船”点明地点，“三老搥旗导百桡”描绘了船头旗手擂鼓挥旗指挥众桨齐发的场景，“万人鼓掌如雷动”则写出观者如堵、群情激昂的场面。

诗中“竞船”、“桡”、“鼓掌”等词，凸显了竞渡的竞技性与娱乐性，反映了龙舟活动已从单纯的祭祀仪式发展为兼具纪念性和观赏性的盛大民俗竞赛活动。

竞渡深悲千载冤，

忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，

只留离骚在世间。

这首诗虽然没有直接描写端午节竞渡场面，却深刻揭示了龙舟竞渡的核心精神：纪念屈原。

“竞渡深悲千载冤”一句，点明端午竞渡习俗源于对屈原含冤沉江的哀悼。

诗中强调《离骚》的精神永存，反映了自汉代以来，端午节已从早期的驱瘟避疫逐渐与屈原传说紧密结合，使节日承载了厚重的忠君爱国内涵，竞渡活动也因此成为全民参与的悲壮仪式。

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分两髻，艾束著危冠。

旧俗方储药，羸躯亦点丹。

日斜吾事毕，一笑向杯盘。

这首诗宛如一幅南宋端午风俗画。“粽包分两髻”生动描绘了锥形粽子的形态，是端午节食粽习俗的直接记录。

“艾束著危冠”则说明当时人们将艾草扎束后高悬于门楣或戴于帽冠，用以驱邪避疫。而“旧俗方储药”点出古人相信端午阳气旺盛，此时采集草药药效最佳，有储药、配药的习俗。

末句的“杯盘”则暗示了节日家宴的欢聚场景。全诗展现了山村端午的朴素而丰富的节俗。

节分端午自谁言，

万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，

不能洗得直臣冤。

这首诗以议论入题，直指端午节与屈原传说的关联。

“万古传闻为屈原”印证了唐代时屈原作为端午起源的核心人物已深入人心。后两句借“楚江渺渺”反衬冤屈难洗，强化了节日的悲情色彩。

诗中虽未细写端午习俗，却揭示了投粽入江、龙舟竞发等习俗背后的集体情感，对忠臣的缅怀与对正义的呼唤，这是理解诸多端午仪式精神内核的关键。

独写菖蒲竹叶杯，

蓬城芳草踏初回。

情知不向瓯江死，

舟楫何劳吊屈来？

这首诗记录了明朝官府禁止竞渡的特殊端午。

“独写菖蒲竹叶杯”点出了饮用菖蒲酒（以菖蒲叶切碎泡酒）的习俗，古人相信菖蒲酒可辟邪解毒。“蓬城芳草踏初回”则暗示了踏青采药的活动，端午被视为采百草制药的最佳时令。

后两句虽质疑非屈原殉难地的竞渡意义，却反证了龙舟竞渡作为全国性习俗的普遍性，即使官府亦难禁绝。

灵均死波后，是节常浴兰。

彩缕碧筠粽，香粳白玉团。

逝者良自苦，今人反为欢。

读此诗可以对比古今端午节的氛围。

“是节常浴兰”再次印证了兰汤沐浴的习俗。“彩缕碧筠粽，香粳白玉团”是对粽子的精妙描写：“彩缕”指捆扎粽子的五色丝线，“碧筠”喻翠绿的粽叶，“香粳白玉团”形容糯米洁白如玉。

诗中点出古人浴兰、食粽为纪念屈原而带悲情，而“今人反为欢”则反映了唐代端午已兼具庄重纪念与世俗欢庆的双重性质。

樱桃桑椹与菖蒲，

更买雄黄酒一壶。

门外高悬黄纸帖，

却疑债主怕灵符。

这首诗宛如端午习俗清单。“樱桃桑椹”是时令鲜果，常作贡品或节食。“菖蒲”既用于泡酒，也作门饰驱邪。“雄黄酒一壶”是重要习俗，饮用以避蛇虫，小儿更会以雄黄酒点额。

“门外高悬黄纸帖”则指张贴朱砂绘制的钟馗像或“天师符”于门户，用以镇宅。

诗中罗列的物品，生动展现了端午以自然物（药草、时果）和人工符咒双重辟邪的民间智慧。

写尽端午节习俗的7首古诗分享完了，这些诗共同勾勒出一幅丰富的古代端午风俗长卷：食粽、悬艾佩菖、系五彩丝、佩符挂囊、饮菖蒲雄黄酒、兰汤沐浴、龙舟竞渡、采药储药、祭祀屈原、张贴符像等。

这些习俗既蕴含驱邪避毒、祈求健康的古老生存智慧，又承载着对忠魂的缅怀与家国精神的传承，展现了端午节俗从自然崇拜到人文纪念的深刻演变。

朋友们，写端午节习俗的精彩古诗除了文中这些，还有哪些？欢迎在评论区进行分享。