“眼前直下三千字，胸次全无一点尘”三首诗词告诉你为啥要读书？

第一首，明代于谦的《观书》，它告诉我们，读书能带来知己般的慰藉，能荡涤心灵的尘埃，更能让我们在精神世界里发现一个别有洞天的春天。

《观书》

于谦〔明代〕

书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。

眼前直下三千字，胸次全无一点尘。

活水源流随处满，东风花柳逐时新。

金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。

于谦这首《观书》，可以说是把读书的好处写得明明白白。他身为明代著名的民族英雄，不光武能安邦，文采也同样斐然。这首诗，就是他自己读书的真切感受。

开头一句“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”，一下子就把书本拟人化了。书就像一位重情重义的老朋友，无论清晨还是傍晚，无论你是开心还是忧愁，它总能陪伴在你身边，与你相依相偎。这种感觉，爱读书的人想必都有体会。当你孤单时，书是慰藉；当你迷茫时，书是灯塔。

于谦用“故人”来比喻书，既亲切又蕴含深情，点明了读书人与书之间那种难以割舍的亲密关系。

接着的“眼前直下三千字，胸次全无一点尘”，写的是读书时的投入和所得。诗人坐在书案前，目光专注地扫过书页上的文字，“直下三千字”并非实指，而是形容读得快、读得多，沉浸其中的状态。

这一读，带来的效果是什么呢？“胸次全无一点尘”。心中的烦恼、杂念，仿佛都被这书中的智慧洗涤干净了，整个心胸都变得清朗澄澈。这正是读书净化心灵的妙用。在纷繁复杂的世界里，能有片刻让心灵归于纯净，是多么难得的体验。

“活水源流随处满，东风花柳逐时新”，这两句更是将读书的益处描绘得生动形象。前一句化用了朱熹“问渠那得清如许，为有源头活水来”的诗意。坚持读书，就如同给思想的池塘不断注入活水，让它时刻保持清澈，永不枯竭。知识不断更新，思想才能不断进步，不会变得僵化。

后一句则用春天东风吹拂，花草树木焕发新颜来比喻。勤奋读书，新的知识、新的感悟就会像春天的花柳一样，随着时间的推移不断涌现，使人的精神面貌也焕然一新。这种不断获得新知的喜悦，足以让人心旷神怡。

最后两句“金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春”，则通过对比，突显了读书人精神世界的富足。那些骑着名贵马匹，身着华丽服饰，四处寻花问柳的富贵子弟，他们追求的是感官的享乐。他们又怎么会相信，在我这简陋的书斋（“我庐”）之中，还藏着另一番更为美妙的“春天”呢？这个“春”，是知识的春天，是思想的春天，是精神的春天。这种内心的充实与愉悦，是那些只知物质享受的“寻芳客”所无法理解和想象的。

于谦借此表明，读书所带来的精神乐趣，远胜于世俗的浮华。明代科举风气下，许多人读书只为功名，一旦得志便弃书不顾。于谦此诗，正是对这种不良风气的无声批判，也彰显了他对读书发自内心的热爱。他告诉我们，读书可以明理，可以观史，可以赏景，可以鉴人，这其中的乐趣，无穷无尽。

第二首，唐代杜甫的《柏学士茅屋》，则从一位隐居治学的学士身上，揭示了读书是积累学问、获取真知的途径，更是通往人生有所成就的基石，强调了勤苦读书的重要性。

《柏学士茅屋》

杜甫〔唐代〕

碧山学士焚银鱼，白马却走身岩居。

古人已用三冬足，年少今开万卷余。

晴云满户团倾盖，秋水浮阶溜决渠。

富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。

杜甫这首《柏学士茅屋》，写于他晚年客居夔(kuí)州之时。诗中描绘了一位隐居深山、专心治学的柏学士，并借此表达了对学问的敬重和对勤奋苦读的赞扬。

首联“碧山学士焚银鱼，白马却走身岩居”，开篇就塑造了一位品格高洁的学士形象。“银鱼”是古代官员的身份象征，学士将它焚烧，表明他看淡功名利禄，不愿在尘世中奔波。他选择骑着白马，回到深山岩石间的简陋居所，专心做学问。这种对比，突出了学士甘于寂寞、献身学术的精神。这不禁让人思考，是什么让他做出这样的选择？是对知识的热爱，是对真理的追求。

颔联“古人已用三冬足，年少今开万卷余”，紧接着点明了治学的不易与学士的勤奋。古人尚且需要花费“三冬”（泛指多年）的功夫才能学有所成，而这位柏学士，想必从年少时就开始博览群书，“开万卷余”，读过的书远不止万卷。这里强调了学问的积累需要长时间的刻苦努力，非一朝一夕之功。

颈联“晴云满户团倾盖，秋水浮阶溜决渠”，转而描绘学士茅屋周围的清幽环境。晴朗的日子里，白云仿佛聚集在窗前，如同友人来访时车盖相靠的亲切景象（“倾盖”本指路遇好友，停车交谈甚欢，此处亦可理解为友人来访或云朵的形态）。屋前台阶下，秋水盈盈，顺着小沟渠缓缓流淌。这宁静优美的环境，正是潜心读书的好地方。它也反衬出学士内心的宁静与淡泊。

尾联“富贵必从勤苦得，男儿须读五车书”，是全诗的点睛之笔，直接道出了读书的现实意义。“富贵”在这里不单指物质财富，更可以理解为人生价值的实现、学问上的成就以及受人尊敬的社会地位。而这一切，都必须通过“勤苦”才能获得。

对于一个有志男儿来说，要实现抱负，就必须博览群书，拥有“五车书”那样的渊博知识。“五车书”典出《庄子》，形容藏书极多，学问渊博。杜甫在这里，用非常肯定的语气强调了读书对于个人成长和实现人生价值的极端重要性。

此诗也可能包含了杜甫对柏学士子侄辈的劝勉之意。他以柏学士为榜样，激励后辈要勤奋读书，通过学习来改变命运，获取成就。这更深一层地揭示了读书的社会功能——它不仅是个人的修行，也是家族传承、人才培养的重要方式。在杜甫看来，读书并非虚无缥缈之事，它与个人的前途命运息息相关，是大丈夫立身处世的根本。

第三首，唐代柳宗元的《读书》，则更像一位书痴的自白，它告诉我们读书可以超越现实的苦闷，与古人神交，获得精神的愉悦与自由，最终达到一种超然物外、不为名利所累的境界。

《读书》

柳宗元〔唐代〕

幽沉谢世事，俯默窥唐虞。

上下观古今，起伏千万途。

遇欣或自笑，感戚亦以吁。

缥帙各舒散，前后互相逾。

瘴痾扰灵府，日与往昔殊。

临文乍了了，彻卷兀若无。

竟夕谁与言，但与竹素俱。

倦极更倒卧，熟寐乃一苏。

欠伸展肢体，吟咏心自愉。

得意适其适，非愿为世儒。

道尽即闭口，萧散捐囚拘。

巧者为我拙，智者为我愚。

书史足自悦，安用勤与劬。

贵尔六尺躯，勿为名所驱。

柳宗元这首《读书》，作于他被贬永州期间。身处逆境，精神苦闷，读书成了他重要的慰藉和寄托。这首诗，真实记录了他读书时的状态和感悟，展现了一个沉浸在书海中的“书痴”形象。

诗的开篇“幽沉谢世事，俯默窥唐虞”，便点出了诗人当时的处境与选择。仕途失意，被贬谪到偏远之地，他仿佛与喧嚣的世事隔绝了，只能默默地低下头，在书籍中去探寻上古唐尧虞舜时代的理想社会和圣贤之道。这是一种无奈，也是一种主动的选择——在现实中无法施展抱负，便在精神世界中寻找寄托。

“上下观古今，起伏千万途。遇欣或自笑，感戚亦以吁。”这两句写他沉浸在书中的情景。他博览群书，纵览古今历史的变迁，看尽世事的兴衰起伏。读到令人欣喜处，会不由自主地微笑；读到令人感伤处，也会随之叹息。他的情感随着书中的内容而波动，与书中的人物、事件同悲同喜。这说明，读书让他暂时忘却了现实的苦痛，他的心灵依然活跃，情感依然丰富。

中间部分详细描述了他读书的具体情形。“缥帙各舒散，前后互相逾”，是说因为经常翻阅，那些用来包裹书卷的青色丝织品（缥帙）都已松散开来，不同书籍的内容在脑海中前后参照，融会贯通。这体现了他读书的勤奋与深入。

“瘴痾扰灵府，日与往昔殊。临文乍了了，彻卷兀若无。”南方的瘴气侵扰着他的身体，健康状况每况愈下，记忆力也大不如前。刚读过的内容，似乎明白了，但放下书卷，又好像什么都没记住。这是他读书时的困扰，也反衬出他即便在这样的境况下，依然坚持读书的毅力。

“竟夕谁与言，但与竹素俱。”整夜整夜，没有人可以倾诉，陪伴他的只有书籍（“竹素”指书本）。“倦极更倒卧，熟寐乃一苏。欠伸展肢体，吟咏心自愉。”读书读到疲惫至极，便倒头睡去，睡足了精神恢复，便又起来，伸展一下身体，吟咏着书中的文句，心中自然感到愉悦。这是一种简单而纯粹的快乐，是书本带给他的精神满足。

那么，他读书的目的是什么呢？“得意适其适，非愿为世儒。”他读书，是为了领悟书中的真意，求得内心的安适与契合，并不是想成为那种只知引经据典、追逐名声的世俗儒生。“道尽即闭口，萧散捐囚拘。”当他从书中领悟到道理的极致时，便不再多言，内心感到一种萧散自在，摆脱了束缚和拘谨。读书让他获得了精神上的自由。

最后，“巧者为我拙，智者为我愚。书史足自悦，安用勤与劬(qú)？贵尔六尺躯，勿为名所驱。”柳宗元表达了一种超然的人生态度。世人眼中所谓的机巧，在他看来反而是拙朴；世人所谓的智慧，在他看来反而是愚钝。

诗人认为，阅读史书典籍足以使自己内心愉悦，又何必为了追求世俗的名利而辛苦劳碌呢？最重要的是珍惜自己这堂堂男子汉的身躯，不要被虚名所驱使。这是一种深刻的自省，也是对当时社会追名逐利风气的批判。读书，让他看透了世事，找到了内心的宁静和真正的价值所在。

这三首诗，于谦视书为知己，涤荡尘心；杜甫劝人勤读以成材；柳宗元在书中寻得超越苦厄的乐趣与自由。可见，读书能慰藉心灵，能砥砺品格，更能赋予我们面对纷繁世界的智慧与从容。