一分鐘道德經0481：多藏必厚亡

一，前提示：

世人多俗解，合成為“世俗”。有人致力於凡人修仙，猶北宋教主道君皇帝宋徽宗——如果我就是甚愛修行，我當然要大量投入時間靈力財富甚至世俗生命的所有價值和人生的全部意義。這“費”夠大的吧。

於是我修煉出很多很多元氣/真氣/靈氣，境界也不斷提高，那我也會“厚亡”嗎？這些不都是鑄成/助成我的嗎？

這就是我的問題。看看老子是怎樣回答這個問題的。

二，文字版：

一天一分鐘。一句道德經。今天我繼續給大家分享老子道德經第四十四章接下來的一句“多藏必厚亡”。

厚，多，重，深，總之，很多很多。

藏，理解為收藏的藏比較好。理解為寶藏的藏也可以，意思差不多，只是語境有些變化，甚至是葬也可以。

亡，丟失，失去，喪失。

擁有的多失去的就多。

厚葬易被盜，一旦被盜失去的就很多。

生前被盜與葬後被盜是不是一樣的？我不知道。

所以我一般理解為收藏的寶藏越豐富，死亡時或被盜時還有受災時，失去的就會越多。

三，不充說：

總覺得“多藏”和“厚亡”抽象的的不夠。提純度也不如“至柔，至堅”還有“甚愛，大費”。

甚愛，就是莊子所謂“嗜慾深者”，過分的摯愛，過度的執著，極度沉迷於自己的慾望。好細腰是可以的，但過分了，就會導致餓死很多人。好開疆拓土也沒錯，到過分了，就會變成窮兵黷武。窮兵黷武，可是歷朝歷代衰落以致崩潰的諸多原因之一。

多藏，厚亡，猶厚葬，兩漢之前多厚葬。猶若守財奴，收藏囤積無數財富，終究也會撒手人寰。所謂“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎”。

天下男人都甚愛3Q（權力Quan錢財Qian美人Qing），我甚愛權力，我甚愛江山萬里，我甚愛財富，富有天下，我甚愛美女，後宮三千粉黛，總覺得毫無顏色。

那如果我是收藏家呢？我的目標是收藏天下瑰寶珍玩，天材地寶。那也是同樣逃不過“多藏比厚亡”，人總是要死的，收藏家也要死。況且，老子的字典裏一定沒有收藏家這樣的鬼。

我是學問家科學家，求知慾極強，就像司馬遷說的那樣“究天人之际，通古今之变”，探萬物之妙，索幽冥之奧。直至汗牛充棟，學富三千五百車，那又如何？

說來說去，我想說的是甚愛≈多藏？大費≈厚亡。而且使用了“必”這樣絕對肯定來強調這是普遍性規律性的現象。於是，問題出來了——

甚愛必大費。多藏必厚亡。這兩句是重複純屬多餘？是對言起強調作用？還是遞進。後一句進一步說明前一句，猶“名可名，非常名”進一步說明“道可道，非常道”。

假設是這樣——

某企業家執著於自己的商業帝國（甚愛也），瘋狂擴張，融集資金，大舉投資（大費也）。儘管投資有巨大的風險但是他還是收益頗豐，遂成世界鉅富（多藏也），然而一場金融蜂蜂災，他一夜之間損失市值/資產/信用超十余萬億（厚亡），成為全球凈損失最多的鉅富，一度被人潮為“史上超損”。

於是，街邊的流浪者面對記者自豪地說：“面對席捲全世界的金融豐豐暴，我自巋然不動，幾乎沒有一點損失。我該乞討我還乞討，絲毫影響不到我！”

可見，這兩句是普遍常識/真理，在哲學思辨的神秘殿堂，在街邊乞討流浪的挽歌郎都適用。

那麽，哲學到底怎麼說？

四，AI作文：

● 多藏必厚亡

○ “多藏”强调的是数量上的积累，即大量地收藏、积聚财物、珍宝、名声等各种资源。“厚亡”突出的是损失的程度严重，这种损失可能涵盖了多个方面，不仅包括物质财富的大量丧失，还可能涉及到名誉受损、地位下降、人际关系破裂甚至是生命安全受到威胁等，损失具有深度和广度。

○ 例如古代的一些贪官，他们疯狂敛财，收藏了大量的金银财宝、奇珍异宝。然而，一旦东窗事发，他们往往会面临抄家、斩首等严厉的惩罚，不仅失去了所有的财富，还丢掉了自己的性命和名誉，这就是“多藏必厚亡”的典型体现。

創作附記：

五十多年醉心道德经，总想着把自己研修道德经的体会分享给大家。现在终于有机会了，头条真好耶，又可以发视频，又可以发文字。我要用我毕生/余生推广道德经，这个《一分钟道德经》就是，每天一分钟，一句道德经。一句一句地给大家介绍我研读道德经的体会，我研修道德经的心得，感谢大家的关注，浏览，轉發，我更希望大家一起修行。多活几年，修炼成仙，是我们的理想。