批林可以理解，为何要批孔呢？这是他为众生平等做的最后一次努力

电影《高山下的花环》中，小北京用无后坐力炮打敌人的地堡，不料连续两发都是哑弹，自己反而因暴露位置而壮烈牺牲。连长梁三喜拿起炮弹一看，看上面的生产日期是1974年4月，不禁爆出粗口：批林批孔，批它个NN的。那么，这几件事情之间究竟有什么联系呢？

批林，这倒好理解。那一年的9月，伍兹（woods）发生了“一夜孤行惑古今”的事情后，针对他的批判就开始了。人们不敢相信，被钦定为接班人的人，会做出如此大逆不道的事情。人们越愤怒，对他的批判就越厉害。

可批孔又是为了什么呢？两千多年前的孔子，难道和这件事也有关系吗？

现在公开的解释是，事发后，人们在伍兹的家里搜出了大量孔子的著作，其中许多地方都做了注释，如“克已复礼”、“唯此为大”等，所以伟 人认为伍兹这不可理喻的行为，根子上的原因是封建等级思想在作祟，这一切都是孔孟的儒家思想造成的。

事实上，早在1958年的武昌会议上，伟 人就首次对孔子的思想提出了质疑，称孔子“圣人不圣”，这和他年轻时尊崇孔子的态度截然相反。

此时建国还不到十年，但他已经觉察到封建思想尤其是等级和特权思想在官场上蔓延。到了1964年的北戴河会议，他又批评了孔子的“仁者爱人”思想，他说，孔子所爱的“人”并不是广大的人民群众，而只是一小部分统治者。

随着时间的推移，他越发地认识到孔学维护旧秩序的本质，并多次提出“孔学明高实秕糠”。他指出，历代皇帝独尊儒术、神化孔子，不过是要将孔子的思想变成统治工具，而真正的儒家精神应该是“民为贵”，用他的话说，就是“人民万岁！”

他还指出，孔学的本质是封建礼教，而封建礼教的本质，则是等级制度，是父父子子、君君臣臣的旧伦理，是一种跪拜文化，和他们这一批人坚持追求的真理完全相悖。

在他看来，儒学应该是有教无类，是教育与劳动生产相结合，而不应该被异化成某些人的特权和统治工具。或许在他的内心中早就酝酿着一场批孔的运动了，只是一直没有等到这个机会。

直到伍兹的事件发生后，机会才正式来到。伟 人想借这个机会教育一批人，挽救一批人，让大家从封建等级思想中走出来，从只想着封妻荫子的局限性中走出来。

于是，从1974年1月开始，全国性的批林批孔运动开始了。批林只是表象，批孔才是要去除人们思想深处的不合时宜。只可惜，批林批孔的运动被几个人利用了，成为一派攻击另一派的工具，最终在当年6月被叫停。

运动让正在慢慢恢复的生产秩序再次被破坏，1974年上半年的工业生产显著下降，尤其是钢铁、煤炭、化肥等产业产量下滑，军工生产也出现大量欠账，因为工人师傅们都搞运动去了。

1973年，工人日均工作时长为7.5小时，到1974年上半年就下降到5小时，其中还有3小时要进行思想学习，真正用来生产的时间仅2小时。1973年炮弹质检合格率为98.8%，到1974年上半年下降到88.6%。这就是电影中小北京的无后力坐炮连续哑弹的原因。

这一年，伟 人已经81岁了，这是他后一次为了心中追求的理想所做的努力，批林批孔的初衷是好的，是要批判披着孔学外衣的封建礼法、批判封建特权和等级思想，是批判人们思想中的复古和守旧观念，但在实践中却出现了混乱。

这半年的财政收入同比减少5亿元，支出却增加25亿元，刚刚有点好转的经济形势再次掉头向下，正常的教学、生产和科研也被迫停滞。