《史记》：申生——胜不益，败则损，这是灭亡之道

《史记》：十七年，晋侯使太子申生伐东山。里克谏献公曰：“太子奉冢祀社稷之粢盛，以朝夕视君膳者也，故曰冢子。君行则守，有守则从，从曰抚军，守曰监国，古之制也。夫率师，专行谋也；誓军旅，君与国政之所图也：非太子之事也。师在制命而已，禀命则不威，专命则不孝，故君之嗣適不可以帅师。君失其官，率师不威，将安用之？”公曰：“寡人有子，未知其太子谁立。”里克不对而退，见太子。太子曰：“吾其废乎？”里克曰：“太子勉之！教以军旅，”不共是惧，何故废乎？且子惧不孝，毋惧不得立。修己而不责人，则免於难。”太子帅师，公衣之偏衣，佩之金玦。里克谢病，不从太子。太子遂伐东山。

里克，第一、这是君子不立危墙之下，所以，

1、不对而退。再对下去，就会惹来晋献公的不满情绪了。

2、不从太子。因为太子要被废了。

晋献公让太子将兵出战，战胜则不益太子之位——反而成为是晋献公的威胁，战败则失去威信——晋献公就有足够的理由、足够的支持废掉太子之位。——正反两种情况，太子都存在莫大的危机。

所以，无论如何，太子之位都危矣，所以，不从太子——这是一种明哲保身。晋献公，使大臣不附太子，从而削弱太子的力量。

里克，第二、是为了得到某个东西，要使自己配得上。——所以劝太子修身而不责人，

1、修身，则使自己配得上，

2、不责人，则不树敌，减少树敌。

但太子已经有致命敌了，所以，虽不多树敌——也无济于事。

太子，遇到这种情况有三种办法，

第一、吴太伯的做法

太王欲立季历以及昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。

通过逃跑弃位而去，而使晋献公可以名正言顺的立小儿子为太子，而自己也可以保全自身，并在周昌盛的时候，能够位列世家第一。

这是欲强迫的时候，补充自愿。这是定性为朋友，补充成全对方的需要。

第二、李世民的做法

反了他丫的。——发动玄武门之变——以自己的实力获取最高位——他的实力配得上。这是定性为敌人——去除威胁，也是逆对方的需要。

第三、汉惠帝的做法

汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。留侯谏，不听，因疾不视事。叔孙太傅称说引古今，以死争太子。上详许之，犹欲易之。……四人为寿已毕，趋去。上目送之，召戚夫人指示四人者曰：“我欲易之，彼四人辅之，羽翼已成，难动矣。吕后真而主矣。”

母家积极行使太子羽翼已成之事，使刘邦不行不可行之事——于是放弃改易太子。而这里晋国的太子，母亲早逝——终于得不到足够的帮助。

这是需要和可能的正反面，通过不可能——扼杀需要。——这是最好的办法。

在晋国这个例子中，和刘邦的例子很像——都是大臣谏——但不听。

小结，

1、君子不立危墙之下。

2、要得到一个东西，就要使自己配得上。

3、要从需要和可能这组正反面，破坏事情成立的条件——从而使事情变得不可能——从而消除对应的不利于自己的需要。