赵宧光《寒山帚谈》卷上之三十二

大家好！今天我们分享赵宧光的《寒山帚谈》卷上的第三十二部分。

下面我们来看原文：

学生初基，笔笔趋承无论矣。稍知去就，对帖握管，趋其所长，弃其所短，苟胜前哲，何乐不为。如不可及，随力改辙，数变不得，然后回观前人，工拙具现，自觉恍然，不患不到。

【今译290】

对于刚开始学习书法的人来说，一笔一划地照着字帖临摹，暂且不必多说。当稍微懂得一些书写的要领和对字帖的选择判断后，面对着字帖拿起笔来书写时，就应该学习借鉴字帖中优秀的地方，摒弃其中不足之处。如果自己能够超越前代的书法大家，那又有什么不乐意去做的呢？要是实在无法达到前人的高度，就依据自己的能力改变学习的方法和路径。经过多次尝试改变都没有取得理想效果后，再回过头来审视前人的书法，其精妙之处和不足之处就会清晰地显现出来，自己也会突然有所领悟，这样就不用担心达不到一定的书法水平了。

【原文291】

好奇之徒每效古帖中怪异结构，未始不自谓有本有原。及考校法书，众刻罗列，始知大半石剥墨残，翻工巧饰，造此丑态，工匠过十一，效颦过十九。

【今译291】

那些喜欢追求新奇的人，往往会效仿古代字帖中怪异的字体结构，他们一开始还自以为这些写法是有根源、有依据的。然而等到对照考证真正的法帖，把众多的碑刻拓本罗列在一起查看时，才发现这些怪异结构大半是由于石碑剥蚀、墨迹残缺，而翻刻的工匠为了美观进行了巧妙修饰，从而造成了这种丑陋的形态。其中工匠的过错占十分之一，而盲目效仿的过错占十分之九。

【原文292】

回视怪妄之书，如屠沽儿厕群贤中，可胜愧恨！须实见得方可下笔。尝历指古今翻摹诸异同得失，别详他谱，不能尽录。

【今译292】

再回头看看自己那些怪异荒诞的书法作品，就好像是屠夫、商贩混杂在一群贤能之士当中一样格格不入，心中充满了羞愧和悔恨！所以一定要真正看清楚、弄明白书法的正确写法和精髓之后才可以下笔书写。我曾经详细指出过古今书法作品在翻刻临摹过程中的各种异同和得失，另外在其他的书法谱录中有更详细的记载，在这里不能全部记录下来。

【原文293】

仿帖先学他妙处，自是不倦。自书先革己恶处，自是不窘。处长故正法，因病设药，不若拔其尤为易遵。

【今译293】

临摹字帖时，先从学习字帖的精妙之处入手，自然就不会感到疲倦。自己进行书法创作时，先改正自己书写中的不足之处，自然就不会陷入困境。学习他人长处本就是正确的方法，就像根据病情来用药一样，与其面面俱到地改正问题，不如先改掉最突出的毛病，这样更容易遵循。

【原文294】

临帖得手处，自能会心。如书法所列某出于某之类，初基人读之大自不解，正如水木芙蓉，动植射干，人研钟馗。一皆殊类齐名，以至数种海棠同谓名花，一茎茄的分条良药，或取于姿态，或求其性情，是乎非乎，终成鬼物。

【今译294】

临摹字帖达到得心应手的程度时，自然就能领会其中的深意。就像书法理论中所列举的某一种笔法出自于某家某派之类的内容，刚开始学习书法的人读了往往不太理解，这就如同水芙蓉和木芙蓉，还有作为植物的射干与人所描绘的钟馗形象。它们都是不同种类却有着相同的名称，甚至有好几种海棠都被称为名花，一根茄子的果实可以分成不同的部分用作良药。这些情况有的是从姿态方面来考量，有的是从本质特性方面来评判，是对还是错，最终如果不能真正理解，就如同得到的只是没有灵魂的空壳。

是牝牡骊黄求骨法者，视同一致也。否则纵令逼真，不失故步，遭逢识者，皮相何有焉。

【今译295】

那些只从表面的雌雄、毛色等去判断，而不注重内在本质和关键法则的人，会把表面相似的东西看作是一样的。否则，即使临摹得极为逼真，仅仅停留在模仿的阶段而没有自己的领悟，一旦遇到真正有见识的人，这种只注重表面形似的作品又有什么价值呢？

俗人评书但闻笔意，学者评书但闻帖意，未免各中一魔。作用在笔，鉴赏在帖。虽然，受病故自有重轻也。苟为无学，被人指出丑态，能不辟易千里。

【今译296】

世俗之人评价书法，往往只听闻一些关于用笔的说法；而学习书法的人评价书法，又常常只关注字帖的风格特点。这两种情况，不免都陷入了一种片面的认知误区。书写时，关键在于用笔的功夫；鉴赏时，则主要依据字帖的内涵。不过，这两种偏差所产生的问题，程度上自有轻重之分。如果没有扎实的学识，一旦被人指出书法中的不足之处，就会羞愧得无地自容。

初临帖时，求其逼真，勿求美好。既得形似，但求美好，勿求逼真。

【今译297】

刚开始临摹字帖时，应当追求与原帖的高度相似，而不要过分在意写得是否美观。当已经能够做到外形相似之后，就只需追求美观，而不必再执着于与原帖一模一样。

赵宧光的《寒山帚谈》卷上第三十二集就到这里，请继续收听阅读下一集。

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