不是进士又非朝廷高官的苏洵文章得到时人夸赞并名列唐宋八大家

唐宋八大家中，苏洵（1009年5月22日——1066年5月21日）可以说是一个特别的存在。

唐宋八大家中，其余七人都考中了进士，包括他的两个儿子，唯有他不是进士，也不是朝廷重臣。许多人还是当时朝廷的重臣，而他却在快到人生的终点时，才担任了一个很不起眼的小官爵。

他不擅长“声律记问之学”，而当时的科举考试主要是韵文诗赋，所以每次科考他都不能真正地展示自己。

苏洵的文章，语言犀利，纵横恣肆，具有雄辩的说服力，言必中当世之过，其思想之深远。

“一门父子三词客，千古文章四大家”，“词客”不是词人之意，而是擅长文词的人。“三词客”即苏洵、苏轼、苏辙父子，合称“三苏”。“三苏”之名，始见于北宋王辟之著《渑水燕谈录》：“苏氏文章擅天下，目其文曰三苏。盖洵为老苏、轼为大苏、辙为小苏也。”三苏父子皆入“唐宋八大家”之列。苏洵父子三人都是才华横溢，几乎占据了唐宋八大家的半壁江山。

对于幼年的苏洵来说，他并不好学，整日游历于名山大川之间，结婚后依然如故。“年已壮，犹不知书，职方君纵而不问，乡闾亲族皆怪之。或问其故，职方君笑而不答，君亦自如也。”

苏洵是幸运的，创造了中国第一文人家庭的奇迹。苏洵的父亲给儿子的是足够的自我成长空间，同时也是一位智慧的父亲，知道如何用不同的教育方式去教育孩子。深切了解子女，实事求是地确定发展目标、路径，顺其自然地发展，这是苏家成材的关键，也是所有儿童、少年成才的关键。

苏洵

苏洵一直游山玩水，妻子也没有去责怪自己的丈夫，更多的是对自己丈夫的包容和理解。直到27岁，苏洵才发奋读书，当他问妻子现在会不会太晚，会不会让家里陷入更大的贫困时，妻子的回答同样是对苏洵的一种莫大的支持和包容。

同样，哥哥苏涣的引导方式，也是恰如其分地把弟弟引入正道，让他帮助自己编写家族的族谱。让苏洵常年拜访长辈先贤，查阅古籍，学到了许多的历史学知识，最终苏洵撰写了《苏氏族谱》，最后形成的谱牒学一直影响到明清时代。苏洵在谱学领域贡献巨大，他创造了现代修谱方法之一的苏氏谱例，影响巨大，时至今日仍然是许多地方和姓氏的修谱范例。其体平列，世序直陈，用表格的形式记述先祖世系。在表中人名下注出其仕宦、行迹、配偶、死葬、享年并依次书写子孙后代，各代标明辈分。其谱例以五世为表，以宗法为则，详近而略远，尊近而贬远，主张睦族、恤族、化俗。其特点是篇幅大，记载内容多。苏氏谱例与欧阳修创立的另一谱例一道，被世人称为“欧苏谱例”。

当然，看上去放荡不羁，到处游历名山大川的苏洵，也给了他宽阔的心胸、不同的眼界、深邃的思想，对他成为唐宋八大家也有很大作用。

《三字经》中说，“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍”，这其中的主人公就是苏洵，18岁落榜后，27岁开始努力地读书。

27岁，对于苏洵来说，这是他人生的一次转折点，不再整日游山玩水，而是如饥似渴地学习各类书籍，以至于在学习时都把墨汁当成了糖浆蘸粽子吃。“苏洵，字明允，眉州眉山人。年二十七始发愤为学，岁余举进士，又举茂才异等，皆不中。悉焚常所为文，闭户益读书，遂通《六经》、百家之说，下笔顷刻数千言。”“年二十七，始大发愤，谢其素所往来少年，闭户读书为文辞。岁余，举进士，再不中。又举茂才异等，不中。退而叹曰：‘此不足为吾学也。’悉取所为文数百篇焚之，益闭户读书，绝笔不为文辞者五六年，乃大究六经、百家之说，以考质古今治乱成败、圣贤穷达出处之际，得其精粹，涵畜充溢，抑而不发。久之，慨然曰：‘可矣！’由是下笔，顷刻数千言。其纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止。”同时，苏洵用很大的精力去培养自己的两个儿子，最终苏轼和苏辙都考中了进士。

苏轼

苏东坡《天石砚铭并序》云：“轼年十二时，于所居纱縠行宅隙地中，与群儿凿地为戏，得异石如鱼，肤温莹，作浅碧色，表里皆细银星，扣之铿然。试以为砚，甚发墨，顾无贮水处。先君曰：‘是天砚也，有砚之德，而不足于形耳。’因以赐轼，曰：‘是文字之祥也。’轼宝而用之，且为铭曰：一受其成，而不可更。或主于德，或全于形。均是二者，顾予安取。仰唇俯足，世固多有。元丰二年秋七月，予得罪下狱，家属流离，书籍散乱。明年至黄州，求砚不复得，以为失之矣。七年七月，舟行至当涂，发书笥，忽复见之。甚喜，以付迨、过。其匣虽不工，乃先君手刻其受砚处，而使工人就成之者，不可易也。”苏洵借发现天石砚激励苏东坡的写作兴趣，说这是文章发达的祥瑞之兆。苏东坡曾说，某平生无快意事，惟作文章，意之所到，则笔力曲折，无不尽意，自谓世间乐事，无逾此者，不能说与父亲的引导毫无关系吧。

苏轼成为了历史上少有的全能型人才，苏辙则是官至副宰相，他们的文章在当时也是极具影响力，“至和、嘉祐间，与其二子轼、辙皆至京师，翰林学士欧阳修上其所著书二十二篇，既出，士大夫争传之，一时学者竞效苏氏为文章。”

苏洵是有政治抱负的人。他说他作文的主要目的是“言当世之要”，是为了“施之于今”。曾巩说苏洵“颇喜言兵”。苏洵还强调打速决战、突击取胜避实击虚、以强攻弱、善用奇兵和疑兵等战略战术原则。宋仁宗庆历二年（1042年），富弼以右正言知制诰出使契丹，他将出使过程中的一些话记录下来，即《使北语录》。周煇《清波杂志》云：“苏东坡言：少时与父并弟同读富韩公《使北语录》，至于说大辽国主云：‘用兵则士马物故，国家受其害；爵赏日加，人臣享其利。故凡北朝之臣劝用兵者，乃自为计，非为北朝计也。’三人皆叹其言明白，切中事机。老苏谓二子曰：‘古人有此意否？’坡对曰：‘严安亦有此意，但不明白。’老苏笑以为然。”

严安是西汉时人，他上书朝廷，对汉武帝穷兵黩武的政策提出了批评，他只谈了对国家、百姓的危害，没有谈及“人臣之利”，因此苏轼说，严安不如富弼说得明白。

其中，有三点是值得学习的：一是学生主体；二是老师主导；三是肯定鼓励。

苏洵一生并没有成为朝廷重臣，多次的科考都没能如愿，此时的他已近不惑之年，一狠心，苏洵放弃了科考，这也是苏洵人生的又一个大转折点。

苏洵

他的文章受到了当时四川知州张方平、雅州知州雷简夫，当时的主考官、翰林学士欧阳修等一大批文人墨客的认可，许多人甚至模仿其行文方式。

许多人都极力推荐苏洵入朝做官，当时宰相韩琦、富弼，朝廷等都器重苏洵，但就是不用。“学而优则仕”也是苏洵的想法。科考的失利，朝人的器重但又不任用，最终，苏洵只是在快走近人生终点时才做了试校书郎，屈居下僚。

苏洵并不是为了考试而读书，他读书是为了人生，为思想而读书了，所以最后他成为了一个大思想家。

他没有考中进士，不是朝廷高官，也不擅长诗词歌赋，但他的教育让两个儿子都考中了进士，思想的积淀，让自己的文章能够深刻隽永，正所谓“言当时之要”并“施之于今”，一语中的。最后也让自己成为一个大思想家，成为了唐宋八大家之一。