社科讲堂丨宽严皆诗意，钱塘古今：张咏（184）

两宋文明在中国历史上有它的独特韵味。史学大师陈寅恪先生曾指出：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”品味中国传统文化的精彩，无论是物质世界的光彩夺目，还是精神世界的审美意趣，宋文化总让人感到意味深长。让我们跟着《夜听宋韵》，回眸两宋文明，品味文化精髓。

宽严皆诗意，钱塘古今：张咏

在北宋初期的政坛，涌现出了一大批贤臣良吏，如群星闪耀在历史的天空，曾任杭州知州的张咏便是其中之一。张咏，字复之，自号“乖崖”。“乖”作为动词有违背、背离之意，“崖”则是边际之意，从这两个字上就可以看出他与众不同，不为世俗羁绊的个性。他是游侠，是诗人，更是皇帝离不了的良臣。

张咏像

张咏出生在五代十国末期，家贫，父母无力供他读书。不过他天性豪爽，喜欢练武，传说曾到华山拜访陈抟老祖，得其悉心点化，练得一手精妙绝伦的剑法，开启了他的剑客生涯。这从他“凌山跨陆不道远，蹑屩配剑来相寻”“我欲为君舞长剑，剑歌苦悲人苦厌”等诗句中都有体现。

赵匡胤称帝后，主张重文轻武，广开科举的治国方略。张咏也在任侠的经历里感悟到凭借一己之力，除恶有限，剑锋与毛笔共用，才能在北宋的天空下划写出一道属于平民的生存法则。因此热爱学习的他开始投身科举，他不仅自己苦读，还劝弟弟也努力读书。《劝学示弟诜》中的名句“大化不自言，委之在英才。玄门非有闭，苦学当自开。”如今依然是众多学子用以自勉的座右铭。

功夫不负有心人，张咏在太平兴国五年（980年）荣登进士乙科。开启了自己从布衣侠客到北宋治蜀名臣、“交子”之父的传奇人生。

公元994年，张咏临危受命，前往益州平定叛乱。他办事果断迅速，平定了叛乱，严肃惩处了扰民的士兵，释放了被胁迫的无辜百姓。第二次主政益州时是咸平六年（1003年），他面临的局面更为严峻，府库被叛军洗劫一空，市面上私制货币泛滥成灾，百姓不堪其苦。为了整顿经济，张咏与西川转运使黄观联手，铸造了景德大钱，并允许十六家有实力的商人发行和兑换交子。这使得交子成为世界上最早由官方认可的纸币。在现存最早的1023年交子残片上，可以看到三重套印的防伪技术，黑色面值、朱红官印、蓝灰密押，这让伪钞率骤降了九成。张咏在交子的用纸上也实现了科技突破，他亲自指导匠人用楮树皮混合剑阁青竹造纸，并在夹层嵌入蚕丝暗纹。在日本东京国立博物馆珍藏的北宋交子残片中，仍可识别出“益州官造”的字样。英国金融史家费格斯曾在《货币的诞生》中写道：“张咏让中国提前七百年进入信用货币时代。”

张咏临危救难的能力一直深得朝廷的信任，其实在二任蜀地之前的咸平二年（999年），杭州饥荒爆发，“钱塘十万家，饥者八九。”张咏就是以工部侍郎出知杭州来救灾的。

北宋交子示例

据《咸淳临安志》记载，百姓生活苦不堪言，难以为继，沿海有很多人私自卖盐度荒。按照当时的法律规定，盐是朝廷专卖，不得私卖，因此被捕的有数百人，但张咏只对他们减轻刑罚后便遣散了。部下说：“不严厉制裁他们，恐怕无法禁止此事的再次发生。”张咏说：“苟不以盐自活，一旦蜂聚为盗，则为患深矣。俟秋成，当仍旧法。”即先让他们度过饥荒，待秋收之后，百姓有了粮食，再以旧法禁止。并在盐市旁支起的粥棚出贴出告示：“秋收后，私盐一粒不得入城。”由于张咏的宽严相济，杭州又出现了“民获安济”的局面。苏东坡曾评价其，“以宽得爱，爱止于一时。以严得畏，畏止于力之所及。故宽而见畏，严而见爱，皆圣贤之难事而所及者远矣”。

交子金融博物馆“裂纸为币”

法律必定要以民为本，既要不失公平正义，又要有人文情怀，法的温度。最高人民法院发布《关于在执行工作中进一步强化善意文明执行理念的意见》，将“善意执行”理念制度化、规范化。诚然，“人情大不过法律”，法律需要照顾到大多数人的利益，因此它又必须是无情的。我们当今的执法者作为法律的捍卫者，如何在实现公平正义的同时又秉持善良之心，从而真正地让人们信仰法律、敬畏法律、尊重法律和遵守法律。这是一个大课题，钱塘潮涌八百年，张乖崖的剑与墨早已沉入史册，但他用自己的故事告诉我们：所有刚性的规则，终需浸泡在土地的温度与时辰的露水里，才能生长成支撑人间烟火的垂柳。