阿拉伯名将卡西姆，以“莫须有”的罪名死于大狱之中

穆罕默德·本·卡西姆征服了信德和南旁遮普地区。

【卡西姆。百度AI绘制】

穆斯林早期征服的大部分地区，多数人口都会被视为“有经人”，也即是说，只要他们接受穆斯林的统治，就能保证自己的生命、财产和宗教活动不受侵扰。最初的有经人包括犹太教徒、基督教徒等，征服伊朗后，琐罗亚斯德教徒也被接纳为“有经人”。

然而在信德，当地人口大多是佛教徒和印度教徒，他们所信奉的偶像众多，这与一神论的伊斯兰教、基督教差别很大。卡西姆以实用主义淡化了宗教分歧，佛教徒和印度教徒也逐渐被接纳为“受保护民”。

按照《恰奇史记》的记述，卡西姆在被征服地区的第一项政策，便是与商人和工匠签订协议，要求他们，要么皈依伊斯兰教，要么缴纳人头税，只能二选一。然后，卡西姆命令村庄长老承担收税的工作。与此同时，印度的最高种姓婆罗门，乞求在新政权下保全自己的地位，他们剃光头发和胡子，来到卡西姆面前，表达谦恭顺从的诚意。

婆罗门们表示，他们在旧王国中享有特殊地位，受到广泛的尊敬，具有扎实的群众基础。卡西姆认为保留婆罗门的特权和地位，对于穆斯林统治这片新土地，很有裨益，于是，答应了他们的要求。此后，这些婆罗门分散至各地，成了税官，他们可以按照一定比例，保留从商人和工匠那里收取的税款。

僧人们也派出代表，向卡西姆请求敬拜偶像的权利。卡西姆专门向老领导、伊拉克总督哈查只请示，哈查只回复说，只要僧人们缴纳了应缴的税款，穆斯林便无权干涉他们。因此，佛教徒们得以继续经营维护佛寺。

这些记录，大略上体现了穆斯林如何接管旧有的行政部门与人员，同时也解释了婆罗门为什么能够在一个表面上由穆斯林统治的政权下，仍旧保持了重大影响力。这可能也是印度最终没有成为一个穆斯林国家的重要原因之一。

于是，我们发现一个颇为有趣的事实，坚决抵抗穆斯林入侵的，似乎只有以前的统治者——达希尔王及其死忠粉儿——而社会其他阶层，婆罗门，僧侣，商人，工匠，对谁来统治自己，并没有明显的好恶。

激励穆斯林不断扩张的理由之一，当然是丰厚的物质回报。

据记载，哈查只曾经估算，为装备和供养卡西姆的军队，大约花费了六千万迪拉姆；但卡西姆向他上交的战利品则价值一亿两千万迪拉姆，显然，这是一笔好买卖。

哈查只手下两大骁将，古太白和卡西姆，拥有相似的命运。

公元714年，卡西姆的叔父、伊拉克及阿拉伯帝国东方全境总督哈查只去世。

公元715年，哈查只的政治后台哈里发韦立德去世。

新任哈里发苏莱曼，不是他们这拨儿的，即位之后，开始搞清洗。

卡西姆被召回伊拉克，扔进大狱，被新任总督折磨致死。

汗马功劳与含冤而死，并不矛盾，古今中外，数不胜数。

如果需要一个理由的话，“莫须有”也就够了。

《大征服——阿拉伯帝国的崛起》，休·肯尼迪著，孙宇译

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