王铎《延寿寺碑》

王铎唯一传世的柳体楷书《延寿寺碑》。众所周知，王铎是明清之际著名的行书大家，私淑《淳化阁帖》，可谓“二王”一路正宗。然而，却很少有人知道王铎也写楷书，他写的“柳体”楷书更是少见。《拟山园帖》卷五中所收录的楷书《延寿寺碑》就是其中比较有代表性的一宗楷书作品，此碑点画瘦硬斩截，结体中宫紧促，写得瘦而不枯，紧而不密，劲健中透出淡雅平和的气息，完全掌握了柳书的精髓。无论运笔和结体，均可称得上“神似”，是学柳的代表作。

《延寿寺碑》

王铎 / 楷书

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【1】《延寿寺碑》涿鹿之延寿

【2】寺，初名一觉庵，庵邻巨马河，剏自明万

【3】历甲辰年间，开山师为闽僧道安，布金

【4】长者为新都吴康虞，偕子士谔，因缘初

【5】就，规模未具。岁丁末夏六月雨霪漫，

【6】波浪兼天，一中使来自恒山，日暮迷津，

【7】道安度之，至随發心，捐赀营葺，且为上

【8】请，易以令名居，无何巨马溢庵，址荡然

【9】复藉，中使力奉勒重建，卜地胡良河，去

【10】巨马三里许，中建佛殿旁，翼法堂筑垣

【11】以备不虞。购地以充香积，视未经河徙

【12】前崇饰有加焉，道安愿力所致也，天启

【13】丁卯岁，吾师涿鹿太保，冯公忤时还里，

【14】嘉道安之精勤，振檀越之领袖，益以文

【15】殊普贤，十八应真诸圣像，而因缘始，大

【16】就规模至此，始弘远矣。崇祯乙亥年，道

【17】安又率其高足，寂常寂住增修，而恢广

【18】之迄于今，沧桑虽变，登独鹿之高层，临

【19】范水之清流，目围周巡有刹，巍然者延

【20】寿寺也，金刚经云，一切贤圣，皆以无

【21】为法，而有差别，又云，一切有为法，如梦幻

【22】泡影，如露亦如电，凡夫崇尚竺教，赞叹

【23】法乘，皆有为法也，亦皆梦幻泡影露电

【24】也，而此寺经河浸而益新，遭寇焰而不

【25】烬，则离一切有为法，亦别无一切贤圣，

【26】无为法也，如梦如幻，如泡如影，如露如

【27】电，亦即匪梦匪幻，匪泡匪露，非电非影

【28】之，真如体也，吾师曰：汝能作如是观，可

【29】以为玆寺勒石矣，余因稽首而为之，铭

【30】曰：大地山河无寿者，相草露蓬霜，古今

【31】同怅，福业慧业均慈流浪，惟有一真寿

【32】劫无量，共此修持毗卢顶上。（嘉禾金之俊撰，西雒王铎书）

涿鹿之延寿寺，初名一觉庵。庵邻巨马河，创自明万历甲辰年间。开山师为闽僧道安，布金长者为新都吴康虞，偕子士谔。因缘初就，规模未具。

位于涿鹿的延寿寺，最初名叫一觉庵。这个庵堂邻近巨马河，始建于明朝万历甲辰年间。开山祖师是福建的僧人道安，而资助建设的主要人物则是新都的吴康虞和他的儿子士谔。虽然因缘际会，初创时期规模并不完备。

岁丁末，夏六月，雨霪漫，波浪兼天。一中使来自恒山，日暮迷津，道安度之。至随发心，捐资营葺，且为上请，易以令名居。

到了岁末的丁年，六月时大雨连绵，河水波涛汹涌。有一位中使从恒山来，傍晚时分迷失了渡口，道安帮助他渡过难关。中使因此深受感动，发心捐资修缮寺庙，并上请更改寺名。

无何，巨马溢庵，址荡然，复藉中使力，奉勒重建。卜地胡良河，去巨马三里许，中建佛殿，旁翼法堂，筑垣以备不虞。

然而，没过多久，巨马河泛滥，寺庙的地基被冲毁。幸运的是，凭借中使的力量，寺庙得以奉旨重建。新址选在胡良河畔，距离巨马河大约三里远的地方。在这里建造了佛殿，旁边附设了法堂，还筑起了围墙以防不测。

购地以充香积，视未经河徙前，崇饰有加焉。道安愿力所致也。

购买了土地来扩充寺庙的资产，比起之前未经河水冲刷的时期，寺庙的装饰更加崇丽。这一切都是道安的愿力所成就的。

天启丁卯岁，吾师涿鹿太保冯公，忤时还里，嘉道安之精勤，振檀越之领袖，益以文殊、普贤、十八应真诸圣像，而因缘始大，就规模至此始弘远矣。

到了天启丁卯年，我的师父涿鹿太保冯公因触怒时势回到乡里，他赞赏道安的精进勤奋，并振兴了佛教信徒的领袖地位。他还增加了文殊菩萨、普贤菩萨以及十八罗汉等圣像，使寺庙的因缘更加广大，规模也从此开始宏大起来。

崇祯乙亥年，道安又率其高足寂常、寂住增修，而恢广之。迄于今，沧桑虽变，登独鹿之高层，临范水之清流，目围周巡，有刹巍然者，延寿寺也。

到了崇祯乙亥年，道安又带领他的高徒寂常和寂住对寺庙进行了增修和扩建。直到如今，尽管世事沧桑变幻，但登上涿鹿城的高处远望，依然可以看到范水清澈流淌，周围环绕着周巡的寺庙群，其中有一座巍峨耸立的寺庙，那就是延寿寺。

《金刚经》云：“一切贤圣，皆以无为法，而有差别。”又云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。”凡夫崇尚竺教，赞叹法乘，皆有为法也，亦皆梦幻泡影、露电也。

《金刚经》上说：“一切贤圣都是因为无为法而有所区别。”又说：“一切有为法都如同梦幻泡影，如同朝露和闪电一样短暂。”平凡的人们崇尚佛教，赞叹佛法，他们所追求的都是有为法，也都像梦幻泡影、朝露和闪电一样虚幻短暂。

而此寺经河浸而益新，遭寇焰而不烬，则离一切有为法，亦别无一切贤圣无为法也。如梦、如幻、如泡、如影、如露、如电，亦即匪梦、匪幻、匪泡、匪露、非电、非影之真如体也。

然而，这座寺庙经历了河水的浸泡而更加崭新，遭受了战火的摧残却没有被烧毁，这说明它超越了有为法的束缚，也没有被一切贤圣的无为法所局限。它既如梦如幻、如泡如影、如露如电般虚幻无常，也同时具有真实存在的本质。

吾师曰：“汝能作如是观，可以为兹寺勒石矣。”余因稽首而为之铭曰：“大地山河无寿者，相草露蓬霜，古今同怅。福业慧业均慈流浪，惟有一真寿劫无量。共此修持毗卢顶上。”

我的师父曾说：“如果你能有这样的认识和理解，就可以为这座寺庙刻写碑文了。”于是我恭敬地接受了任务，并撰写了这篇铭文：“大地山河没有永恒不变的寿命，草木露水也都会经历枯萎和凋零的命运。然而，无论是追求福报还是智慧的人们都同样在慈悲的洪流中漂泊流转。只有真正的寿命才是无量的。愿所有修行者都能共同秉持毗卢遮那佛的顶上智慧来修持佛法。”