论五行之木

木之性情，贵在腾上而有所止。气重则需金以任使，木得金制，方显惟高惟敛之德。金能斫削其枝节，使木不蔓不枝，挺拔向上；金亦能收敛其气性，使木不骄不躁，沉稳内敛。譬如参天古松，必先经风霜斧钺之砺，方能成其伟岸。然金过盛则伤木根本，如秋生之木，本已凋零，再逢重金，反遭斧斤之害，故《三命通会》有云："秋木忌金重"，此理昭然。

木性虽向上，仍需厚土培根。土重则根盘深固，纵有狂风骤雨亦难撼动；土少则枝茂根危，虽一时葱茏却难持久。昔人观园林古木，凡历千年而不朽者，其下必有沃土如磐。尤以戊土为贵，因其性燥能吸水，使木根不腐；己土次之，须配火以疏其壅塞。若见甲戌、乙亥之木，得艮土为源，犹如嘉禾生沃野，自然枝繁叶茂。

水乃木之母，少则滋润，多则漂流。壬癸之水，润物无声，能使甲寅乙卯之木得乡野之趣；然江河泛滥，反令甲辰乙巳之活木成浮萍之态。尤忌亥子水旺，木虽生于水，却可溺于水，此中分寸，全在阴阳调和。譬如乙亥虽为木之源，若遇子丑之金寒水冷，则成朽木沉潭；反观甲申乙酉本属受克之木，若得未戌燥土制水培根，反可枯木逢春。

木分生死，造化迥异。甲寅乙卯如春林带雨，丙丁火照则英华发越，此谓"生木得火而秀"；甲午乙未似焦禾槁木，庚辛金至反成栋梁之材，此乃"死木得金而造"。然生木见金如美玉遭琢，虽成器而元气已伤；死木得火似积薪遇焰，纵光辉而顷刻成灰。犹记《玉井奥诀》所警："无风自止，其势乱也；遇水反化其源，其势尽也"，正谓木无制则气散，水过泛则神消。

金木相战，最重平衡。金木相等谓之"斫轮格"，如鲁班运斤，巧夺天工。甲配庚，乙配辛，刚柔相济，可成庙堂重器。然须察时令：春木畏金过刚，秋木忌金太重。尤其乙酉之木，酉金本为克星，若局中再见申金，则如刀斧加身；此时急须午火制金，或辰土化金生水，转克为生。昔有匠人取檀，必于寅卯时伐之，因此时木气内敛，金斧加身反促其油脂凝结，正合"死木得金而造"之玄机。

木之生死转化，暗藏玄微。甲子乙丑，金寒水冷，看似死绝；然子丑为水土之交，若得未中丁火暖局，反成水暖木生之妙。甲戌乙亥，本为木源，戌中辛金暗藏，亥中壬水泛滥，处理不当则成"活木死养"之局。精于命理者，必察干支藏遁：如甲辰乙巳，辰为水库，巳为金生，表面生机盎然，实则内有险滩。曾见一古法，以甲巳合土解金克，乙庚合金化敌为友，此皆"制杀为权"的秘要。

木气通天地，其理贯古今。观历代兴衰，木德王朝多尚仁政，如明代尚青，以木德王；而金气肃杀之朝，必重法典。医家以肝属木，过亢则怒，需金气以平之；农事依木历，春生秋杀，应天时而作。今人植林治沙，深谙"木赖土固"之理；匠人琢木为器，暗合"金木相成"之道。一株草木，自甲戌之源至乙午之烬，其间生克制化，莫不是天地阴阳的具现。

木之大道，终归中和。过刚则折，需水以柔之；过柔则靡，需金以砺之。五行周转不息，木之生死荣枯，不过是天地气息的刹那定格。智者观木，非独观其形质，更观其气韵流转之势，此乃"格物致知"的真谛。wpf 2858