古代最美的三位女神：一个最艳，一个最风，一个最寂寞

论文学幻想，古人是登峰造极的，古代的诗词歌赋充满了对神女们的想象，不论是止乎礼的还是上了船的，都成为典故传说，被后人津津乐道。

一、洛神宓妃

在这些浪漫的想象中，与神女相遇是个永恒的主题，相遇千遍也不厌倦，相遇的感觉像春天，这或许可以归结为人类渴望爱情的永恒，除此之外还有什么是永恒的呢？六朝旧事如流水，干卿何事？

于是诗人不断制造自己和神女的相遇，也有在强权下被迫替别人相遇的，比如宋玉，但他遇的太出色了，终于成就了冠绝古今的巫山云雨。

一直认为宋玉的《高唐赋》和曹植的《洛神赋》是古今艳遇文学的两座高峰，而就美艳程度而言，洛神似乎更胜一筹：

彼何人斯，若此之艳也...翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得中，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露...丹唇外朗，皓齿内鲜,明眸善睐...仪静体闲...

二、巫山神女

在巫山和洛神这两座高峰的映衬下，其他女神确是有些黯淡，这也无可惋惜，人与人有差别，神与神自然也要分出高下。

洛神美艳优雅，但因为曹植的缘故，让人觉得不好接近——连曹植那样的才子君王都只能“托微波而通辞”，我辈粗鄙之人还是不要东施效颦了。

巫山神女呢，在艳遇上颇为主动，楚怀王在梦中与其那个，楚襄王不甘落后，也想去梦中和她那个，这固然让人心里很别扭，但也人为制造了一个销魂蚀骨的风流女神形象。

还好楚襄王没有成功。

两人毕竟都是楚王，作为帝王这样的梦可以有，梦也是有阶级的，劳苦大众不太会做这样的梦。

无产阶级“王者”的诗词就很得体，“高峡出平湖，神女应无恙，当惊世界殊”，世界为什么殊？因为人民是历史的创造者。

三、寂寞嫦娥

上面两位虽是极品，出镜率却不是最高的，在诗人的作品中，出镜率最高的是嫦娥。

“寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞”，她的形象一直很正统，虽然寂寞但拒绝艳遇，文人们也即以礼相待。而且有天蓬元帅的前车之鉴，别人怎好再去碰钉子？

嫦娥虽然是诗人的座上宾，但在情事上相当贫瘠，诗人们只用寂寞说事，不敢和她相遇，大概也是由于嫦娥的婚姻状态不明确的缘故，所以大家都默认了这一规则，谁也不去冒犯她。

“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，在没有飞天之前这个女人偷吃丈夫后羿的长生不老药，画面还挺可爱，可是为什么后羿不主动和她一起吃呢？是不够吃吗？这个倒是没有考据过。

我还听说后羿曾经梦中和洛神好上了，这就引出一种八卦的可能：后羿七年之痒，爱上了洛神，嫦娥一气之下吃了du药，因为后羿骗她，说那是du药，万万吃不得，那好，我吃给你看。

结果没死成，升仙了。

死了是悲剧，没死升仙是喜剧，那万古的寂寞呢，是悲剧还是喜剧？

嫦娥的寂寞能引发更多的思维延伸，涉及独处修道、归宿信仰等元素，这使她作为一个有婚史的寂寞女神频繁地被诗人提及，但都止步于她营造的广寒壁垒，不敢造次。

这样挺好，有所为，有所不为，文学幻想也是要有边界感的。