陶渊明小传：五柳门前闲日月，南山脚下自春秋

陶渊明，大约出生在公元365年。他的曾祖父陶侃，那可是东晋的开国元勋，官至大司马，权倾一时。可惜，“旧时王谢堂前燕”，到了陶渊明这一代，家道已经中落。他自己也承认是“寒素”出身。关于他的籍贯，有人说是浔阳柴桑（今江西九江），也有人说是江西宜丰，这至今还是个小小的谜团。

他八岁丧父，家境更显贫寒。少年时光，多在外祖父孟嘉家度过。孟嘉也是当时的名士，为人洒脱，好饮酒，风度翩翩。陶渊明耳濡目染，性格中颇有外祖父的影子，“存心处世，颇多追仿其外祖辈者”。孟家藏书丰富，这给少年陶渊明提供了宝贵的精神食粮。在那个玄学盛行，《老》《庄》备受推崇的时代，陶渊明不仅读了道家经典，也深研儒家《六经》，还涉猎文史杂集，甚至神话“异书”。

这使得他身上很早就有两种气质：一方面，他有儒家“兼济天下”的抱负，怀揣“猛志逸四海，骞翮思远翥”的雄心；另一方面，他又深受道家思想影响，天性里“性本爱丘山”，向往自然淳朴。这两种看似矛盾的追求，贯穿了他的一生，也成为理解他后来选择的关键。少年陶潜，才华已露。据说当地有位王知县，慕名来访，想试试他的深浅。看到园中葵花，知县出上联：“雏葵俯枝，小脸盘可识地理？”陶渊明看看池塘荷苞，应声对道：“新苞出土，大硃笔熟点天文！”几番应对，知县不禁赞叹，这位少年，确实不凡。

二十岁左右，陶渊明开始步入仕途，大概也是为了生计。他自己诗中写道：“倾身营一饱，少许便有馀。恐此非名计，息驾归闲居。”这说的是早年为谋生而出仕的经历。他先是做了江州祭酒，这官职大概与教育相关。但没多久，他就觉得“不堪吏职”，辞官回家了。州里召他做主簿，他也推辞了。

后来，他又先后在桓玄、刘裕等权臣手下做过参军之类的小官。桓玄有野心，刘裕后来更是代晋自立。陶渊明身处其中，大概看到了太多官场的倾轧与虚伪。他诗里流露过悔意：“如何捨此去，遥遥至西荊。”也感叹过身不由己：“久游恋所生，如何淹在滋？”心念田园，身在官场，这种拉扯让他备受煎熬。

公元405年，他迎来了最后一次，也是最短暂的一次仕宦生涯——出任彭泽县令。这个官职离家乡不远。关于他这次辞官，有个流传千古的故事。上任八十多天，郡里派了个督邮下来视察。这督邮大概就是个钦差，官不大，架子不小。县吏提醒陶渊明，要穿好官服，束紧腰带，恭恭敬敬去迎接。陶渊明听了，长叹一声，说出了那句掷地有声的话：“我岂能为五斗米，向乡里小儿折腰！”（“五斗米”指微薄的俸禄，“小儿”是对督邮的鄙称）。说完，他解下官印，写了封辞职信，挂印而去。这一走，就再也没有回头。十三年的仕宦浮沉，就此画上句号。他厌恶官场的繁文缛节，更不愿扭曲自己的本性去迎合权贵。这一次，他彻底选择了回归。

“归去来兮，田园将芜胡不归？”辞官归来的陶渊明，写下了著名的《归去来兮辞》，宣告与官场的决裂，拥抱田园生活。从此，他开始了长达二十余年的隐居生涯。

他的生活是清贫的。“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空。”（《五柳先生传》）意思是家徒四壁，衣服破旧，常常没饭吃。但他安贫乐道，“晏如也”。他亲自下地耕作，“晨兴理荒秽，戴月荷锄归。”体验劳动的艰辛与乐趣。虽然有时“种豆南山下，草盛豆苗稀”，收成不好，甚至到了需要“叩门拙言辞”去乞食的地步，但他似乎总能在其中找到内心的平和。

他热爱自然。屋旁有“榆柳荫后簷，桃李罗堂前”。他尤其爱菊，“采菊东篱下，悠然见南山。”这句诗，几乎成了他形象的定格。那份闲适、从容，与自然的物我两忘，是多少后人向往的境界。这里的“南山”，普遍认为就是他家乡附近的庐山。

他爱喝酒。可以说“篇篇有酒”。酒对他来说，是消愁的方式，是沟通的媒介，也是获得精神自由的途径。他喝酒很率真，“造饮辄尽，期在必醉”。朋友来访，不论贵贱，有酒就一起喝。自己先醉了，就对客人说：“我醉欲眠，卿可去。”（我喝醉想睡了，您请自便吧。）一点不做作。还有“葛巾漉酒”的轶事：用头上的葛巾过滤刚酿好的酒，滤完照样戴回头上。率性如此。江州刺史王弘很敬重他，重阳节看他没酒喝，特意派人“白衣送酒”，成就了一段佳话。

他还喜欢弹琴。有趣的是，他有张琴“无弦”，没有琴弦。每当酒酣耳热，他就抚弄这张无弦琴，说“但识琴中趣，何劳弦上声？”（只要懂得琴的意趣，何必在乎弦上发出的声音呢？）这种超越形式、直探本质的精神，正是陶渊明思想的体现。

（四） 田间笔墨，纸上真淳

归隐后的陶渊明，并没有停止思考和创作。他的笔，成了他心灵的出口。他写下了大量的诗歌、辞赋和散文，后人编为《陶渊明集》。

他的诗，语言浅淡质朴，像田家日常话语，却意蕴深厚。苏轼评价说：“质而实绮，癯而实腴。”（外表质朴而内涵华美，看似清瘦而实则丰腴。）钟嵘《诗品》说他“文体省净，殆无长语”，又说“笃意真古，辞兴婉惬”。他开创了田园诗派，描写农耕生活，自然风光，也抒发人生感慨。像《归园田居》五首，描绘了田园的宁静、劳作的实在；《饮酒》二十首，则在酒后抒怀，谈人生，论仕隐，意味深长。

他的散文同样精彩。《五柳先生传》是篇自画像式的短文，寥寥数笔，勾勒出一位安贫乐道、嗜酒好书、不慕荣利的隐士形象。“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”这种纯粹为乐趣而读书的态度，令人莞尔。《桃花源记》更是千古名篇，描绘了一个与世隔绝、和平宁静的理想社会。那里“土地平旷，屋舍俨然”，“黄发垂髫，并怡然自乐。”寄托了他对美好社会的向往。“世外桃源”一词，便由此而来。

陶渊明的思想，是儒道融合的。他有儒家的责任感，重视家庭伦理（如写《责子》诗教育儿子），也有“固穷”守节的坚持。但他最终选择了道家的“自然”。他顺应天性，不强求，不矫饰，接受命运的安排，甚至平静地面对死亡。他在《形影神》诗中，借“神”之口说：“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”（在大自然的运行变化中随波逐流，不因此欢喜也不因此恐惧。生命该结束时就让它结束，不要再独自忧虑了。）

（五） 清风千载，明月我师

元嘉四年（公元427年），陶渊明在贫病中去世，享年六十三岁。朋友们私下给他谥号“靖节”，世称“靖节先生”。据说他能预知自己的死期，还写了《自祭文》。

陶渊明的生前或许有些寂寞，身后却声名日隆。南北朝时，萧统编《文选》，就收录了他的作品。到了唐代，李白、杜甫、白居易等大诗人都对他推崇备至。李白说：“何时到栗里，一见平生亲。”（什么时候能到陶渊明的家乡，见见这位我平生最敬佩的人。）杜甫更是视他为知己：“此意陶潜解，吾生后汝期。”（这种心情只有陶潜能理解，我生在他之后，真是遗憾。）

宋代，陶渊明的地位达到顶峰。欧阳修赞叹：“晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》。”王安石认为他的诗句“‘结庐在人境，而无车马喧’，由诗人以来无此句者。”苏轼更是他的铁杆粉丝，写了一百多首“和陶诗”，并评价他：“古今贤之，贵其真也。”认为陶渊明最可贵的就是他的“真”。

后世尊他为“田园诗派之鼻祖”，“古今隐逸诗人之宗”。他的影响，早已超越文学本身。他的人格魅力——真实、淳朴、淡泊、坚守自我，成为后世许多文人士大夫的精神寄托。他的生活方式，他的诗文意境，都化为一种文化符号，被反复吟咏、描画。