解析齐白石对绘画作品“妙在似与不似”之论

（序）夫画者，天地无声之诗，乾坤有形之易。自苍颉造书而图画萌，吴曹开宗而丹青显。千载画道，妙契在似与不似之间。余尝观古今名迹，览南北宗风，乃知形影相生之理，虚实互成之道，今试以骈偶述之，以证妙谛。

第一章 道法自然

太古鸿蒙，混沌初判。轩辕氏观云纹而定衣冠，大禹王察洛书而理川渎。此造化示人以文象也。逮至先秦，老子谓"大象无形"，庄子言"得意忘言"，已肇画理玄机。汉墓壁画，但取神韵；魏晋佛像，务追庄严。顾恺之点睛而龙破壁，陆探微画圣而佛生光。此皆以形写神，借物通灵之证也。

第二章 形神之辩

谢赫六法，首重气韵；张璪双绝，贵在心得。唐人尚法，吴生画地狱而阴风飒然；宋人崇理，郭熙写秋山而寒林欲语。东坡居士戏墨竹，谓"论画以形似，见与儿童邻"；米南宫泼云山，称"意足不求颜色似"。元四家各臻化境：黄公望富春卷里见苍茫，倪云林疏林坡上寄萧散。此皆破形骸而追神采，离皮相以得真魂。

第三章 丹青流变

明季徐渭，青藤泼墨惊风雨；清初八大，白眼向天写寂寥。扬州八怪，各逞异态：郑板桥瘦竹如篆，金冬心古佛似钟。至若海上任伯年，融西法而存古意；岭南居廉氏，写生香而继南宗。白石老人更标"妙在似与不似"之论，谓太似则媚俗，不似则欺世。此诚画道三昧，艺苑真诠。

第四章 玄理探微

细究其理，实合《易》道：阴中含阳，实里蕴虚。太极图中，黑白相生；河洛书里，数象互显。禅家云"看山是山，看水是水"，此似之境界；"看山非山，看水非水"，此不似之妙悟；终至"山仍是山，水仍是水"，乃似与不似之浑融。犹怀素狂草，虽离绳墨而合道枢；恰伯牙操琴，纵绝声响犹传幽思。

第五章 今古辉映

观今之世，西画东渐。徐悲鸿融解剖于骏骨，傅抱石化酒意成山魂。李可染写漓江，墨分五色；吴冠中绘江南，线舞七弦。或问：数码时代，写形易如反掌，摹影胜于临池，何以仍需"不似之似"？答曰：机械可摄万物之表，难传灵府之光；算法能析亿兆像素，不解胸中逸气。此正艺道所以不朽，丹青因而长存。

（结）嗟乎！画道通乎天道，墨戏关乎心戏。自伏羲画卦，仓颉造字，华夏文明即立象以尽意。今吾辈观八大残荷，犹见朱耷泪痕；赏白石虾趣，如闻活水潺湲。所谓"似与不似"者，非止绘事法门，实为东方智慧之精粹。愿后来者既师造化，更得心源，使笔底烟云常新，楮上气韵永驻。