《道德经》第三十三章：“强行”是坚持不懈，不是强力作为

——《道德经容易误读的地方》

“知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。”

本章都是警句。后面部分容易误解的是“强行”和“死而不亡”。

“知足者富”，知道满足才会富有。这句话从字面上很好理解，但在现实社会中往往做不到。为什么？人的本性欲望太强，贪心不足。人解决温饱后就要精神享受；有了一百万还想两百万；当了侯王总想称霸天下；因为他没知足。所以，老子在第四十六章进一步强调： “祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。” “知足”是指正常的满足，非正常的奢望是永远满足不了的。

“富”不仅仅是物质层面的，还可以是精神层面的。那么扩展一下来说，知道满足才会少欲，知道满足才会幸福，知道满足才会快乐，常乐就健康长寿。不知足的人欲壑难填，永远得不到幸福和快乐。这是人的心理问题，接下来老子说行为：

“强行者有志”，持之以恒身体力行的人才有志气。这里的“强行”古今都有误解：

河上公章句是：“人能强力行善，则为有意于道，道亦有意于人。”

王弼注： “勤能行之，其志必获，故曰‘强行者有志’矣。”

台湾学者南怀瑾说： “什么叫做真有志气呢？老子说，把做不到的事情硬做到了，这才叫做有志气。”

现代汉语是把“强行”作为一个词来理解，则是强制进行，强力作为的意思。

古代汉语单字单词的多， “强行”不是一个词，而是两个词。强，意为刚毅、坚毅、固执；行，是指从事、实施、行动；“强行”就是持之以恒的行为。一个人若想有所成就必须付诸实践，身体力行，而且要持之以恒，不能束之高阁空想一大套。王阳明的“知行合一”也有这方面的意思。所以，有志气的人才会有成就，有成就才会快乐，快乐就会长寿。

“不失其所者久”，坚守根本不忘初心的人才能长久。

这一句关键是这个“所”字。“所”在这里为名词，常用词为住所，处所，地方；其所，就是他的地方和根基。比如，死得其所，字面意思就是死后能得到合适的地方，引申为死得有价值，有意义；不失其所，就是不失去自己的根基，或者说不忘本。不忘本才能源远流长，才能根深柢固，才能长生久视。

“死而不亡者寿”，肉身死了精神永存的人那才叫长寿。

这就是老子的长寿观，或曰长寿之道，与常人完全不一样。老子讲的长寿之道，不仅停留在物质层面还提高到了精神层面。生理上的长寿毕竟是短暂的，哪怕你活到两百岁那也是亿万年历史长河中的一瞬间。精神上的传承才是永垂不朽，才是真正的长寿。

亡，本义是逃离、出走。常用意思是：死亡，逃亡，灭亡等。这里是灭亡的意思。不亡，也作不忘，即不灭。精神永存千古流芳。

“死而不亡者寿”，诗人臧克家写的《有的人》就是最好的诠释：

有的人活着

他已经死了

有的人死了

他还活着

有的人

骑在人民头上： “呵，我多伟大！”

有的人

俯下身子给人民当牛马……

两千多年前的老子就提出了非常正能量的人生观。自此以后，中华民族人才辈出，英雄人物层出不穷。像孔子，孟子，屈原，秦始皇，李世民，岳飞，文天祥等等是永垂青史活在人们心里的。

所以，人活在世上还是应该留下点什么，不能稀里糊涂地虚度一生。那些谋求灵丹妙药以达到长生不老的人，还是醒醒吧！伟人说过：“人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过:‘人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。’”

人的一生应该怎样度过？苏联作家奥斯特洛夫斯基说：“人最宝贵的东西是生命，生命属于我们只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧……”