苏轼最怅惘的诗，写出了最素淡的梨花，也写出了最清醒深刻的思考

春天就是美的，最初看着“草色遥看近却无”的生机萌发，在浅草初萌生气里，春的序曲便奏响了。及至仲春，拥着“乱花渐欲迷人眼”的绚烂繁盛入怀，春的所有精彩在鲜花竞放里，轮番上演。但聪明的你知道的，时间是一直向前流逝的，所以，春天的美最后一定会归为落英缤纷的凋零，那里面是“林花谢了春红，太匆匆”的怅然……而人生其实也是一样的……

有一句话说的好：人要有深邃高远的眼光，才能将人生看得清澈明朗。

做到这一点很难，需要经过岁月的洗礼，人生阅历的丰富，饱经风霜之后，或许可以达到，而苏轼在自己四十一岁，人生已过不惑之龄才明白这句话的含义。

那是公元1077年（宋神宗熙宁九年），前一年的冬天（1076），苏轼离开密州，接任他的是孔宗翰，第二年春天，苏轼到徐州赴任，写了五首绝句给孔宗翰。其中的一首是：

梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。

惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。

——苏轼《东栏梨花》

梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城

梨花洁白如雪，淡雅素洁，柳树妆成一树高，已郁郁葱葱，柳絮飘飞时，春城无处不飞花，自然梨花也满城盛开，繁盛素丽。春光是妖娆的，“百般红紫斗芳菲”，当然也是热闹的，“燕舞莺啼春日长”，娇妍的花，繁盛的景，热闹的春光，总有人能敏锐感受到背后的美好易逝，晏殊说过“无可奈何花落去？”为何会无可奈何呢？不就是落下了一片花瓣吗？原因便在于那句“花有重开日，人无再少年”。

所以，其实苏轼在第一句也已经暗含着时间的流逝，还记得那个“绿柳才黄半未匀”的新春吗？那时，满心期待着“若待上林花似锦”的日子，是啊，往往还是期待美好的时候最幸福。而现在走过了“柳眼梅腮，已觉春心动”，走过了“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”，也走过了“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红”，来到了梨花绽放的时节。

自然界果然是春风如贵客，一到便繁华。那是“樱杏桃梨次第开”的花团锦簇，但不可否认，梨花开的时候，春光已过去一半，“海棠未雨，梨花先雪，一半春休。”而“落尽梨花春又了。”因此，最怕“春意阑珊”四个字了。

苏轼当然也怕，因为自然界的春秋代序，对应人生的年轮翻转，人生是有限的，自然是浩瀚无垠的，苏轼他已走过四十个春秋，古人云：“四十而不惑”，回顾人生四十载，他感觉到的是惆怅。就如同那“东栏一株雪”。

杜牧《初冬夜饮》:“砌下梨花一堆雪，明年谁此凭栏干？”此诗的最后两句即化用杜牧诗意，但感慨更加深沉。杜牧抒发的是物是人非之感；明年砌下梨花依旧而凭栏欣赏者恐怕已不是自己了。苏轼却由梨花的盛开感到人生的短促，充满了“人生如寄”的感慨。

为什么呢？苏轼不是说“谁道人生无再少”吗？不不不，那是黄州的苏东坡说的，不是苏轼说的。他这人生四十载，有“一日看尽长安花”的春风得意，那时他怀抱“致君尧舜”的理想，而且初生牛犊不怕虎，彼时，他还是个弱冠少年，就已觉察到人生的偶然是必然的，窥探到人生无常的底色，如寄的真相：

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

——苏轼《和子由渑池怀旧》

不过彼时，他没有过多的伤感，他也不会独自黯然神伤，因为他有一起诉说回忆的人，没错，就是他的弟弟子由，“往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶”。但事实是“世路无穷，劳生有限”，他和弟弟也是聚少离多，只能把思念寄托在“但愿人长久，千里共婵娟”的祝愿里，人生四十载，外人看他是才华横溢，名满天下的才子，是忧国爱民的父母官，刚离开的密州，他抗旱灭蝗，收养弃婴，其实，已经在用自己的实际行动心忧黎元了，他原本是想“用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。身长健，但优游卒岁，且斗尊前。”但是这也只是说说而已，“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的姿态才是我们认识的那个忧乐天下的苏轼。

但只有他内心知道，他一直是有一份淡淡的忧愁在的，仕宦二十年，母亲，父亲，妻子相继离世，仕途上由于自己认为不该过于激进地进行变法，换来了为官一任造福一方的仕途，但也换来了“到处相逢是偶然”的生命旅程，是的，他在徐州更是身先士卒，抗洪抢险，救百姓于倒悬，但已感人生如梦：

古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。

——苏轼《永遇乐·夜宿彭城燕子楼》

所以，回到这句“惆怅东栏一株雪”，当春城沉浸在“姹紫嫣红开遍”的喧闹中，东栏那株素白的梨花却独自开成了“冰肌玉骨”的疏离姿态。一株淡白在五彩缤纷五颜六色的花的世界里就显得落寞了。这一株惆怅的梨花，仿佛就是如冰雪般的诗人自己。

辛弃疾说：

唤起一天明月，照我满怀冰雪，浩荡百川流。

——《水调歌头·和马叔度游月波楼》

皎皎的明月，正是光明磊落的稼轩，皓月的光辉能够照亮漆黑的夜空，自然也能照亮词人披肝沥胆的忠诚，这片赤诚如冰雪般纯洁，而词人的情怀也是浩荡的，像那奔涌不息的百川。

这其中，有辛弃疾北伐无望，抗金理想难以实现的悲壮苍凉。

张孝祥也说：

应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪

——《念奴娇·过洞庭》

感怀这一轮孤光自照的明月啊，多少年徘徊于岭海之间，胸襟仍像冰雪一样透明。

“应念岭海经年”，说的是张孝祥在广南西路任经略安抚使的时期。他在洞庭湖畔看到了“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”的美景，因此想到了自己在岭南一年多的生活，他也是同样光明磊落。

我们知道苏轼的《西江月·世事一场大梦》里面有这样的句子：

中秋谁与孤光，把盏凄然北望。

苏轼这里用“孤光”来说月光，我们也自然就明白了张孝祥的意思：引“孤光”来暗喻自己不被人理解，也无须人了解的心情。“肝胆皆冰雪”，是说自己的胸襟坦白，同时也问心无愧。这种心情像什么呢？像王昌龄诗里说的：

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

——《芙蓉楼送辛渐》

所以，一个很好的问题：苏轼难道要默默地站在世界的角落，就此自怨自艾吗？很显然，这不太像是苏轼的性格。人生如逆旅，漂泊是常态，无常也是常态，但是苏轼是胸襟开阔的人，他会拓宽人生的意义，也会时常安慰自己，看到糟糕事情也不是很糟的另外一面：不去追逐热闹，不过是少些红尘的欢乐，但是却收获了清澈明朗的心境，苏轼作品里这种心境无处不在：你可以说这种心境是苏轼日后经历乌台诗案后悟出的“江山风月，闲者才是主人”，从“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的幽人，变成拥抱江山风月的闲人，苏轼内心沉淀了，于是，他不再沉湎于“长恨此身非我有”的巨大痛苦中，而是“小舟从此逝，江海寄余生”，去看那“耳得之而为声，目遇之而成色”的良辰夜色。不比为了“蝇头微利”，汲汲营营，费心费力心情舒畅的多？

你也可以说这种心境是苏轼在黄州那个雨过天晴的春日黄昏酒醒后，“也无风雨也无晴”的顿悟，因为只有无所谓人生的风雨阴晴，才能在起落沉浮的生命中，不管何种情境，都能泰然处之，镇定自若。始终相信：“苦雨终风也解晴”，“天容海色本澄清”。

你可以说这种心境是“休将白发唱黄鸡”的豁达，是一种“莫道桑榆晚，为霞尚满天”的乐观主义精神，是一种在万物肃杀的秋末冬初，还能看见“橙黄橘绿”的生命昂扬之景的心态。

你还可以说这种心境是苏轼从此之后时常跳出“局外”观自己的清醒：

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

当局者迷，旁观者清。所以，你还认为苏轼会为那“东栏一株雪”，而久久惆怅吗？

不会了，因为“人生看得几清明”，有了这清澈明朗的心态，东坡便有了随时随地发现生命美好的能力。可别小瞧这种能力，要知道正因如此，东坡才能在波云诡谲的仕途之中，“天涯踏尽红尘”，虽“身如不系之舟”，但仍能有“稳泛沧浪空阔”的勇气和定力。

而苏轼看春天也是一样，与其感叹“惆怅东栏一株雪”是苏轼对春光易逝的惆怅情绪，不如学习他“人生看得几清明”的豁达超脱，而这也成为苏轼诗中，最澄澈的春景。与其沉溺于应念故人思故国的伤感之中，不如趁春光正好，“诗酒趁年华”。而“花褪残红青杏小”，“枝上柳绵吹又少”的时节流转是挡不住的，既然挡不住，就放下心来，因为“正是看花天气”……