中国书法史：吴门书派影响下的三吴地区书家

当我们说完文徵明子孙及其弟子的书家之后，我们把目光转向吴门书派影响下的三吴地区书家。

这时有个概念，这里所谓的三吴，是王世贞书论概念下的三吴，讲“吴门书派”，其实是一个“大苏州”的概念，故吴县、吴江、昆山、太仓、虞山（常熟）都包括在“吴”中，地域涵盖了三吴地区，时间跨度则包括了弘治、正德、嘉靖、隆庆至万历前期的近百年。

本文所涉及的三吴地区书家，包括以下书家：俞允文、张凤翼（兼张献翼、张燕翼）、王世贞、王世懋（王世贞弟）、王锡爵、王衡（王锡爵子）。

俞允文（1513-1579），字仲蔚。昆山人。年未四十谢去诸生，专事诗文书法。与王世贞善。与文学家卢楠、李先芳、吴维岳、欧大任并称为嘉靖“广五子”，著有《俞仲蔚集》。

俞允文书法，楷、行、隶皆精，王世贞《艺苑卮言》云：“（允文）小楷绝得褚河南法，而以颜、柳筋骨干之，遇所合作，深可嘉尚。而行笔颇仿河南，稍大则兼黄、米，而伤佻纵”，“少工临池，久而益擅。小隶骎骎欧、柳而上登吴兴堂；行书出入褚河南，稍纵则米襄阳，八分自谓得《西岳碑》体。”又云：“为余书《金刚经》一册，微用米颠笔，而八法种种不乏，其得柳为尤深。”

俞仲蔚的楷、行出入唐、宋，与吴门派书家的师承大抵仿佛，因而风格基调，亦表现文人的书卷之气。故宫博物院藏其行楷《论书语册》，结法多见褚遂良意，骨力古劲，温文尔雅，恬淡中透出姿媚。然正如王世贞所指出“伤佻纵”，故所欠沉着与痛快，气格不大。

张凤翼（1527-1613），字伯起，号灵墟、泠然居士。吴县（今属江苏苏州）人。嘉靖举人。文徵明八十一岁时，折辈与其订交。好填词，善书。嘉靖四十三年（1564）三十八岁时方中举。后四次会举，不第。万历八年（1580）庚辰始绝望于功名，不赴考试。

(张凤翼像）

五十四岁时，张凤翼公开在门外张贴代撰或书写诗文的润格：

“本宅纸笔缺乏，凡有以扇求楷书满面者银一钱，行书八句者三分。特撰寿诗、寿文，每轴各若干。”

（这实际上成了职业书法家），进而，“人争求之，自庚辰始，三十年不改”。

张凤翼在当时还是一位著名的戏曲家，十九岁时尝著有传奇《红拂记》等，又著有《处实堂集》《占梦类考》《文选纂注》《海内名家工画能事》等。

王世贞《艺苑卮言》云：“张贡生小楷拟《曹娥》，精雅有致，微伤矜局”，“伯起平生临二王最多，退笔成冢，虽天趣小竭，而规度森然。”由今所见张凤翼的尺牍作品可窥，其作确为典型二王风范，法度谨严，甚得晋人韵味，尤以写给钱穀的草书《致磬室道丈尺牍》为佳。其大幅书作见于故宫博物院所藏《自书诗轴》，用笔规模二王，遒劲而沉着，章法亦大胆，然似不及小幅作品生动。所不足之处，正如王世贞所评，略显缺乏意趣。

(张凤翼《致钱榖札》）

其弟张献翼、张燕翼“并有才名，吴人语曰：“前有四皇（皇甫冲兄弟），后有三张”。

张献翼，字幼于，更名敉（读mǐ，意安抚、安定）。国子监生。朱谋垔《续书史会要》云：“弃诸生不就，试以诗豪。七子中负性高举，行事骇凡俗。楷书不入法，而淡远之气令人意消。”今藏台北故宫博物院的两件尺牍，可使今人了解他的书风，《致磬室尊丈尺牍》为行书，冲和简淡，落笔如远山淡云。而楷行《致阳翁老先生尺牍》则劲拔中透出姿媚，法度精严，出手不凡。朱谋垔所谓“楷书不入法”恐以偏概全，盖张献翼随性变化，故所书亦无定格也。

张燕翼，字叔诒。嘉靖甲子举人。善画猗兰丛竹柽石，亦善书。嘉靖间与兄风翼、献翼同领乡荐。

王世贞（1526-1590），字元美，号凤洲，又号弇州山人。太仓（今属江苏苏州）人。嘉靖二十六年（1547）进士，官至南京刑部尚书。好为古诗文，与李攀龙共为“后七子”首领，李殁后，其独主文坛三十年。主张文必秦汉，诗必盛唐，倡导复古摹拟，在当时影响巨大。

《明史》评曰：“才最高，地望最显。声华意气，笼盖海内。一时士大夫及山人词客、衲子羽流莫不奔走门下。片言褒赏，声价骤起。”王世贞一生著述甚丰，如《弇州山人四部稿》《弇山堂别集》《古今法书苑》《王氏书画苑》《觚不觚录》《三朝首辅录》《弇园识小录》《朝野异闻》等。

王世贞不以书名，然他却写有许多关于书法的评论，主要见诸于《艺苑卮言》《王氏书画苑》《弇州山人书画跋》等（我认为这是他最大的书史贡献）。

在评论古代书法的同时，王世贞特以对当代书法家的批评为己任，这在当时的文学艺术批评界，应是一个很先锋的举动。尽管王世贞作《艺苑卮言》时，未满四十岁，也受到他本人眼光的局限，但大多符合实际，较为严肃。朱谋垔评曰：“世贞书学虽非当家，而议论翩翩，笔法古雅。”

王世贞在他的《艺苑卮言》中，以“天下书法归吾吴”的立论，肯定了吴门书派在当时的历史地位。他关于吴门书家的评说，为后世研究吴门书派提供了宝贵的资料。

王世贞作为文坛领袖人物，与当时三吴地区的文人书家亦来往密切，所见所闻都为第一手资料。他在艺术上一贯推重古法，于书亦然，故以他赫赫声望来对书法作评论，则毋庸置疑地影响着吴门派的追随者和当时三吴地区的书家。

客观上说，在吴门书派庞大的书家阵营中，理论上有建树者，几乎没有一位能与后来的华亭书派代表董其昌相提并论。故詹景凤所言“元美虽不以字名，顾吴中之书家，惟元美一人知法古人”不是没有道理的，其“知法古人”者，非指善书，而是指其深通古人书法之理论。

可以这样说，王世贞在“吾吴”的概念中，实担任了吴门书派理论总结者的重要角色。如其自己在《艺苑卮言》（这本书值得细读）论书法的结尾中所言：“吾王氏墨池一派，为乌衣马粪夺尽，今遂奄然，庶几可望者，吾季耳。吾眼中有笔，故不敢不任识书，腕中有鬼，故不任书。”他自负至甚，却又自知不善书，于是把发扬光大王羲之以来王门一派的书法，寄托于自己对书法的评论中。这是他认识到书法理论对书法的反馈作用，正因此他担负起了书法批评的重任。

(王世贞信札）

今天我们尚可从传世的《文徵明人日诗卷》后王世贞的题跋（上海博物馆藏）及王世贞《致贞山尊兄尺牍》等看到他的手迹。尽管其不以书名，但仍可看到他酣畅的用笔和感受到清秀典雅的书卷气息，惟疏于结字，大约正是其自言“不任书”的症结所在。

王世懋（1536-1588），字敬美，号麟州，又号损斋、墙东生等。太仓人，王世贞之弟。嘉靖三十八年（1559）举进士，曾任南京礼部主事，又先后出为尚宝寺丞、江西参议、陕西副使，改福建，官至南京太常少卿。专稍古文辞，余事乃及笔札。其文学主张大略与见园。文名亚于兄，

王世贞曾力推引之，以为胜己，李攀龙、汪道昆等因称其为“少美”。著有《王奉常集》《艺圃撷馀》《名山游记》等。

王世懋书法胜其兄，朱谋垔《续书史会要》称：“世懋书无俗笔，多从晋帖中流出。”孙鑛评曰：“敬美书右军《分甘》《青李》二帖，摩诘（辋川疏》、东坡《种桔帖》，弇州谓用《黄庭》小法，出人《洛神》。”由此可见世懋书法之广涉，并有融会贯通之势。藏上海博物馆的《文徵明人目诗卷》后，有王世懋题跋，可窥其出人《黄庭》《洛神》之轨迹，用笔稍丰。

又见载《故宫周刊》王世懋所书《七律扇面》为草书，流丽神骏，从二王一脉出，而见自家情性，亦透出文、祝风范，是见其受到吴门书风的影响，若与当时吴门书坛盟主王穉登相比，则当胜之。

王锡爵（1534-1610），字元驭，号荆石，太仓人。嘉靖四十一年（1562）进士，万历十二年（1584）以礼部尚书兼文渊阁大学士，为首辅，后又任吏部尚书，进建极殿大学士。卒谥文肃，后人亦称“王文肃”。有《王文肃集》。

王锡爵身在高位，自然以社稷为重，故其好友王世贞说：“学士自挹不主墨池盟，笔法秀颖，依稀有翡翠兰苕状。”又说：“元驱学士书法在虞、褚间，而过自谦，抑不肯与墨池盟。间兴到，作一薄蹄，竟则裂之，或有求者，复不应，以故行世绝少。”的王锡爵于书法一道，虽深有造诣，却不以之立身，但与他关系亲密的人，都知道他的书法品位很高。

董其昌提及王锡爵书法，称：“文肃深于书，书尤深于唐碑，晚年犹悬碑刻满四壁，特不欲以书名耳。”又云：“文肃公初入馆时，书犹近率易，渐久渐苍，以瘦硬兼姿态，可知前辈名公，学问日益，不正书道也。”此外邢侗曾从友人处见到王锡爵的行书，跋云：“太原相公书，繇《圣教》、孙虔礼出，大是书家而靳不与人书。此其为州大夫今观察韩公书，初觉风骨凛然，久之顿成妩媚。”不难看到王锡爵于书所涉猎者，皆以晋唐为宗，若二王，若褚、虞，若孙过庭，而观者无定说，盖其以雷霆无还声、黄河无返势之刚大之气伸于笔端，故看似不似，实不似之似也。从风格上说，他大抵偏重初唐之瘦硬，并以姿态通其神。

王衡（1561-1609），字辰玉，号缑山，太仓人。王锡爵之子。作为一朝宰相之子，王衡一生的坎坷不幸是让人难以置信的。因父亲高位及受党争所累，王衡二十八岁时乡试获第一名，次年复试通过，皆无端被废（因其父身在中枢，故言官攻击舞弊）。此后他三次不参加考试，连续耽误了九年，至四十一岁才考中进士，授官翰林院编修。

青年时期，他的三位妻子先后离世，家庭生活极为不幸。而其本人也在四十九岁时过早地逝去。王衡才质极高，其在政治上缺乏魄力的宰相父亲出谋划策，代为主张，其父言听计从，人将其比作王安石之子王雱。然而王衡代父操劳，远大于受父之庇荫，故其毕生好友陈继儒在为王衡所作《缑山先生集序》中说：“不幸生于相门，为门第所掩。”这一个“掩”字已道尽王衡曲折的一生。

陈继儒曾受聘陪读王衡，王衡与董其昌亦私交甚密，感情极好。在此二人的文集中多见评价这位才子的叙述。王衡又是晚明著名的曲作家，王衡之子王时敏是清初著名的画家。

王衡的书法，从颜真卿、苏东坡出，娄坚《学古绪言》评道：

编修君天授既优，工力日深。小自指顶而上至径可二寸，皆极娟好，更饶风骨。又大而四五寸，或大至尺馀，皆不烦绳削而趣溢出。更假之年，直可追蹑北宋名迹。

在此，表达了对这位早逝的天才书家的惋惜，如果王衡能多活几年，他的成就或可雁行宋代先贤。王衡的挚友董其昌曾评其书说：

辰玉虽不沾沾论书，乃眼白一世，鲜所许可。其天骨既尔秀绝，而盘旋唐、晋间，工力兼至，或以为学苏子瞻，子瞻实不能尽辰玉也。

王衡的字虽然绝类苏东坡，但并非是摹其表面的形式，而是在更深层的内涵和精神上加以领悟，并有自我语言的延伸，所以王衡的书法才能“随意结构皆姿态横溢，秀色可餐”。

王锡爵、王衡父子于书皆有极高的造诣，只是都不愿以书名世。

董其昌曾以“右军灵和、大令俊轶”来比喻此父子一人，非常钦佩他们的书艺。此外，王衡与陈继儒都酷爱苏东坡，二人可能互为影响。在派别之争上，陈继儒明显倾向华亭派，然王氏父子皆自谦而不曾涉足当时书坛门派，但就他们的书风而言，当不出吴门范围。