俗话“人有三急”是哪三急，“六亲不认”又是哪六亲？

正德三年的杭州茶馆里，身着藕荷色襦裙的赵家姑娘第三次借故离席。她提着裙角匆匆穿过垂花门时，不慎将绣鞋踢进后院的青石砖缝。

当掌柜娘子端着新蒸的桂花糕推门而入，只见这位以知书达理闻名的闺秀正扶着廊柱，贝齿轻咬下唇，面若三月桃花。

"人有三急，天塌也得解手。"端着铜盆路过的厨娘噗嗤笑出声，檐角铜铃叮咚应和着市井的烟火气。这声调笑穿过百年光阴，在今天的写字楼里依然能找到回声——当代青年在会议室憋得面红耳赤时，谁不曾默念过这句老祖宗的智慧？

《论语·乡党》记载孔子"食不语，寝不言"的仪态，却未提及这位圣人如何应对"水火之急"。倒是南宋《鹤林玉露》留下段趣闻：朱熹讲学时突然腹痛如绞，仍强作镇定踱出讲堂，归来时衣带都系反了。这让人想起当代某位学者在讲座中途借口"接重要电话"，实则是冲向洗手间的窘事。

人有三急：

三急之说虽不见经传，却在《齐民要术》的农耕记录里暗藏踪迹："春耕当备五谷轮回之所，免误农时"。所谓"五谷轮回"，正是古人对于如厕的雅称。明代医书《普济方》更将三急病理化："仓廪之官传化糟粕，其势如江河奔海，不可强遏。"

六亲不认:

当苏州周家的宗祠燃起冲天火光时，周幼安攥着地契站在灰烬里冷笑。这个被《吴县志》记载为"逆子"的商人，在嘉靖年间的土地兼并潮中，将祖宅卖给徽商换得盐引。《礼记》定义的六亲（父子、兄弟、夫妇）在他眼中，抵不过白花花的官银。

司马迁在《史记·货殖列传》早预言了这种撕裂："天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。"但《颜氏家训》的劝诫仍在祠堂梁柱间回响："兄弟如手足，妻子如衣服，奈何为阿堵物伤天伦？"

考据发现，"人有三急"最早见于万历年间的话本《笑林广记》，作者署名"江湖散人"。这位真实身份成谜的文人，白天在县衙誊写公文，夜晚混迹勾栏瓦舍。他在《市井杂谈》中自嘲："给县太爷写贺表时憋着尿意，那字迹倒比平日工整三分。"

而"六亲不认"的出处可追溯至元代杂剧《窦娥冤》，当张驴儿诬陷窦娥时，县官怒斥其"六亲不认的豺狼"。剧作家关汉卿在《青楼集》序言写道："见惯朱门酒肉臭，方知人间亲缘薄。"

明代医家李时珍在《本草纲目·人部》中，将排泄物列为药材时备注："秽中见道，方知人身本真。"这种对生理需求的坦然，与程朱理学"存天理灭人欲"形成微妙平衡。正如今天我们在写字楼里讨论"带薪如厕"，何尝不是对古人智慧的隔空致意？

北宋汴京的虹桥上，急着找茅房的士子与躲债的商贾擦肩而过；今天地铁站里，憋尿的白领与躲催婚电话的青年相视苦笑。王夫之在《读通鉴论》中说："古今之变，不过器物；人心之同，犹在饮食。

站在智能马桶与DNA鉴定技术并存的今天，我们依然会在家族群聊里用"三急"化解尴尬，在财产公证时想起"六亲不认"。这些俗语就像老祖宗埋在我们血脉里的传感器，时刻提醒着：再精密的科技也解不了生理需求，再严谨的法律也算不清感情账。